Деяния IV Всезарубежного Собора. Русская Православная Церковь за границей. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет (Иер. 6, 14).
Когда Навуходоносор, царь Вавилонский, пришел к Иерусалиму, то в среде народа тоже возникло разделение. Книга Иеремии свидетельствует, что в то время как пророк призывал Седекию, последнего царя Иудейского, сдаться Навуходоносору, тот отказывался, ссылаясь на вражду к нему тех иудеев, которые уже прекратили сопротивление (Иер. 38, 19). Сам Седекия верил в Истинного Бога, но не слушал обличительных слов пророка Иеремии. Должно быть, верующие в Бога были и среди покорившихся царю Вавилонскому, и среди тех, кто продолжал сопротивление. Об этом времени внутренней вражды говорит пророк: Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, и сокрушу их друг о друга (Иер. 13, 13–14), и в другом месте говорит: Ждем мира, и ничего доброго нет; ждем времени исцеления, и вот ужасы (Иер. 14, 19). Видимо, примирение в народе наступило уже в плену вавилонском.
Разделения и смуты в народе случались не только во времена несчастные, но и в годы особых благословений от Господа. И далеко не всегда начинались разделения от поводов политических, но нередко – от чисто религиозных. Так, когда после пленения вавилонского народ приступил к строительству храма, то не все верующие в Истинного Бога были допущены к этому. Строители из колен Иудина и Вениаминова ссылались на повеление Кира Персидского и не допускали некоторых верующих. Обиженные со своей стороны увлекали народ и производили смуты, так что строительство было даже прекращено на два года, до воцарения Дария (2 Езд. 5, 70). При этом те, которые не были допущены к строительству храма, по свидетельству Священного Писания, тоже поклонялись Богу и приносили Ему жертвы (2 Езд. 5, 66).
Следующее по времени разделение напрямую касалось Церкви и даже прямо ее возглавления. В начале царствования Антиоха Епифана праведный первосвященник Ония был изгнан нечестивым Иасоном. Последний заплатил деньги Антиоху Епифану за назначение его первосвященником. Священное Писание называет Иасона словами безбожник, а не первосвященник (2 Мак. 4, 13). После Иасона таким же нечестием и через подкуп стал первосвященником Менелай. Нечестие первосвященников не нарушало благодатности таинств в храме, но вызывало справедливое возмущение в народе и разделение.
Лжепервосвященник Менелай повелел убить изгнанного Онию и подавить народное выступление. Он, видимо, считал, что единства Церкви можно достичь подавлением. Тогда возникло разделение в народе и духовенстве. По свидетельству Иосифа Флавия в «Иудейской войне», одни искали помощи против своих единоверных братьев у Антиоха Епифана, а другие – у Птолемея Египетского. Сын убитого Онии, тоже по имени Ония, бежал в Египет, где с разрешения Птолемея построил второй храм с жертвенником, и в нем начались службы с полным соблюдением обрядов. Как раз перед этим Антиох Епифан захватил Иерусалим, превратил храм иерусалимский в языческое капище и начал жестокое гонение на веру в Истинного