«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1. Михаэль Лайтман
Читать онлайн книгу.
пытаемся использовать всех и вся для своего наполнения, то это состояние и называется изгнанием из райского сада в наш мир.
– Для чего? Ведь было так хорошо!..
– Для того чтобы человек смог самостоятельно, будучи в состоянии, противоположном Творцу, постигнуть Его величие. Самостоятельно! Это очень важный момент. Чтобы человек захотел стать равным Ему по свойствам. И чтобы это было заработано им, достигнуто лично им, человеком, а не стало бы «подачкой» Творца. Человек при этом ощутит огромные наслаждения и огромные познания. И так достигнет статуса Творца и станет как бы властителем всего мироздания
Это и есть изначальный замысел и цель творения – сделать человека равным Творцу.
Четыре реки – четыре свойства
… А РЕКА ВЫХОДИТ ИЗ ЭДЕНА ДЛЯ ОРОШЕНИЯ САДА, И ОТТУДА РАЗДЕЛЯЕТСЯ И ОБРАЗУЕТ ЧЕТЫРЕ ГЛАВНЫЕ РЕКИ.
– Что это за четыре главные реки, которые выходят из Эдена для орошения сада?
– Это четыре свойства, с помощью которых человек затем начинает развивать себя: хохма́, бина́, тифэ́ рэт и ма́лхут.
Это свойства получения и свойства отдачи во всевозможных вариациях в своем воздействии на человека.
И соответственно, свет – сила, которую человек получает, чтобы исправить себя, тоже меняется в соответствии с этими четырьмя качествами. Творец воздействует на нас с помощью своих четырех сил, которые называются «четыре реки». Они нисходят с вершины, проходят через весь райский сад и, в итоге, питают нас в дальнейшем. Но именно в том случае, если мы сами желаем обратно подняться до их же уровня.
– Если говорить о человеке, то это как бы четыре свойства милосердия, если речь идет о реке, воде?
– Да, можно так сказать. Это четыре свойства высшей силы, которые при их правильном употреблении сверху вниз или снизу вверх питают душу. Эти четыре свойства обозначаются четырехбуквенным именем Творца. Так они проявляют себя относительно нас.
Все наши внутренние свойства тоже состоят из этих четырех исконных желаний: хохма, бина, тифэрэт, малхут. И если мы правильно используем четыре реки – четыре воздействия на наши четыре свойства, то мы гармонично развиваемся вплоть до того состояния, когда снова входим в райский сад. Но уже с исправленным свойством Древа познания добра и зла.
Повторим: зачем Он это сделал?!
– Знаете, любимой поговоркой моей бабушки было: «Повторение – мать учения». И я вижу, что в нашем случае это тоже дело не лишнее, поэтому хотел бы подытожить то, что мы прошли с Вами.
Читаем:
/15/ И ВЗЯЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА И ПОМЕСТИЛ ЕГО В САДУ ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЕГО И ХРАНИТЬ ЕГО. /16/ И ЗАПОВЕДАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКУ, СКАЗАВ: «ОТ ВСЯКОГО ДЕРЕВА САДА МОЖЕШЬ ЕСТЬ. /17/ ОТ ДЕРЕВА ЖЕ ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА, ОТ НЕГО НЕ ЕШЬ, ИБО КАК ТОЛЬКО ВКУСИШЬ ОТ НЕГО, ДОЛЖЕН ТЫ УМЕРЕТЬ.»
Зачем Он это сделал? Это все равно, что посадить человека рядом с чем-то вкусным, яблоком, например, и не дать его попробовать.
– Изначально в человеке не было абсолютно никакого желания