Русский проект. Часть 1. «Начала». Николай Антонович Бологан
Читать онлайн книгу.
можно пойти и по другому пути. То есть попытаться найти то общее, что присутствует во всех мнениях, и на основе возможных компромиссов определить «истину». Но это скорее экуменизм, и это «течение» пока еще осуждено Церковью. В чем слабость и ущербность экуменизма? Если смешать две жидкости, например вино и воду, то получившееся будет ни вином и ни водой, просто в зависимости от соотношения количества воды и вина мы получим в различной степени разбавленное вино. Можно определить средний вес группы людей, собрав и взвесив всех, потом поделить общий вес на их количество. Согласно выявленному значению среднего веса определить им суточный рацион. Кто-то будет переедать, а кто-то недоедать. Если попытаться обеспечить этим рационом совершенно другие группы людей, то вероятность ошибки значительно возрастет. Можно «честно» провести выборы, то есть каждый может прийти, или нет, и проголосовать так, как считает необходимым, но если один из электоральных конкурентов осуществит вброс внушительного количества нужных ему голосов, то мнение людей будет разбавлено и извращено, что возможно наблюдалось на недавних выборах в США (выборы 2020 года), и очень часто до этого на всей территории Российской Империи. Можно рассмотреть 10 различных мнений и сделать на их основе какой-то общий вывод, но если 9 из 10 будут одной направленности, то десятое уже не сможет изменить общую тенденцию, и, как упоминалось ранее, кто-то «неистощимый и неуемный» постоянно будет генерировать «новые идеи». Таким образом, если в Совете Европы соберутся все страны континента, то «особое» мнение Российской Федерации не будет иметь значения – объединенное мнение «европейских карликов», в смысле умственных способностей, а не величины роста, всегда укажет на «правильное место» мнения Российской Федерации.
Так что попытка найти что-то хорошее в куче мусора, предварительно и по умыслу кем-то нагроможденной, не самая блестящая идея, а вот найти что-то хорошее в огромном «естественном поле» возможно, но с великим трудом, тут «специальный» прибор помог бы. Значит для поиска «чего-то стоящего», во-первых, надо вернуться в «естественное поле», во-вторых, выбрать и применить «специальный» прибор для облегчения поиска.
В качестве «естественного поля» может выступать наш мир. Мы все в нем проживаем, соблюдая или не соблюдая его правила, руководствуясь или нет «открытыми нами» какими-то законами, точнее некоторой их малой части, от всех существующих, да и те, что «открыты» не до конца нами понимаемыми. В тоже время, по факту дальнейшего нашего «научного и эволюционного» продвижения вперед, открывающиеся все шире «горизонты познания», мы лишь укрепляемся в осознании факта, что доля «открытых и понимаемых нами» законов, неуклонно снижается. Значит мы живем в условиях постоянно увеличивающегося уровня «отрешения от реальности», отрывания от своих корней (во всех отношениях, например: познание, культура, обычаи) и все более уподобляясь обычным «перекати – полем» растениям (без знаний, без культуры, без памяти, без воли!), и путь нам