Шәлекенов Уахит. Өнегелі өмір. Ш. 33. Коллектив авторов
Читать онлайн книгу.
его занимает 70 кв. км. На основе этого материала составлена карта городища, на которой прослеживаются остатки многочисленных городских построек, оборонительных сооружений, оросительных систем, водосборных отстойников, сторожевых башен, кварталов, приусадебных участков и т.д. Общая протяженностъ линий оборонительных валов в пределах отснятой площади составляет 52 км. Площадь орошаемого земледелия в пределах аэрофотосъемки 2000 га. Махмуд Ибн Вали писал: «Баласагун до монгольского нашествия был с чисто мусульманским населением. Из него вышло много ученых. Мустоуфи говорит: «[Баласагун] – страна обширная и приятная; из шестого-седьмого климатов…» В некоторых летописях сообщается, что ширина его (Баласагуна. – У.Ш.) крепостной стены была в два с половиной [раза] (т.е. 5-6 м. – У.Ш.)» [8]. Оборонительные валы хорошо сохранились до наших дней. Средняя высота их достигает 3,5 м, ширина 4,5-5 м. Валы воздвигнуты из пахсовых блоков, высота которых, по-видимому, достигала 8-10 м.
По сведениям средневековых арабских и тюркских авторов, Баласагун был не только административным и экономическим центром Западного Тюркского каганата, но и крупным культурным городом. Сведения об этом содержатся в трудах аль-Асира, аль-Йазди, Махмуда Кашгарского. Последний, в частности, писал: «Жители Баласагуна говорят по-согдийски и по-тюркски. Так же жители Тараза и жители Белого города (Мединат ал-Байда). В языке жителей всей области Аргу от Испиджаба до Баласагуна имеется мягкость. «Улуш» – селение на языке джикелей, а у жителей Баласагуна и прилегающих мест области «Аргу» [означает] город. И отсюда город Баласагун назван Куз-Улуш» [6]. В XIII в. аль-Асир приводит сведения о владетеле Баласагуна: «Им управлял Шараф-ад-Даул… в нем была религиозность, и он: удовлетворился от своих братьев и родичей подчинением. Он разделил между ними города и дал брату своему Арслан-тегину много городов тюрков, дал брату своему Богра-хану Тараз и Испиджаб, дал дяде своему Тогану Фергану целиком, дал сыну Али-Тегина Бухару, Самарканд и другие [города], а сам удовлетворился Баласагуном и Кашгаром» [6]. Распределяя свои владения между родственниками, каган Караханидской династии Шараф-ад-Даул остался в главном столичном городе Баласагун. По-видимому, во всех отношениях Баласагун устраивал главного правителя.
Высокий культурный уровень страны отмечал Мухаммед ибн-Мансур Мерверруди: «У тюрков была письменность, они знали тайны волшебства и небесных светил: обучали детей грамоте. У них было два вида письма. Один согдийский, а другой тогуз-огузский. Тюрки также умели слагать стихи – касиды и рубаи. [До нас] дошел рубаи, ритмичный и содержательный» [7]. Это подтверждается археологическими находками с городища Актобе. В 1989 г. нами была обнаружена согдийская надпись на венчике большого хума, выполненная курсивным согдийским письмом, характерным для многих согдийских памятников периода VIII-X вв. Данная надпись расшифрована проф. В.А. Лившицем, который пишет, что «надпись из Актобе, хотя и сохранилась неполностью, по объему превосходит все ранее известные согдийские