К вопросам о самореализации, или Что такое просветление?. Андрей Овчинников
Читать онлайн книгу.
хотя бы даже себя. Понимание, что внутри «виноватого» нет никого, кроме самих обстоятельств, гасит негативные эмоции, обиду, чувство несправедливости.
Освобождение ума от ложного знания подразумевает освобождение от идеи, что есть действующие лица. Вы думаете, что где-то внутри вас сидит эго, которое нужно удалить, и с вами всё станет хорошо, но эго – это и есть ложное представление о действующих лицах.
Действия происходят, обстоятельства происходят, практика происходит, но нет действующих лиц. «Действующее лицо» само является действием. Нет никаких реальных деятелей. Понимание освобождает ум от ложного.
Нисаргадатта Махарадж: «Никакие усилия не приведут вас туда, только ясность понимания. Проследите своё непонимание до корней и отбросьте его, вот и всё».
Все мнения правильны «со своей колокольни», но дело в том, что «колокольни» есть, «звон» есть, а «звонарей» нет! Как только это увидено, так «чистое или нечистое – какая разница?»4 Некому бодаться «звонами» (мнениями).
При всех обстоятельствах, которые предшествовали и сопровождали «вашу» личность, других мнений и быть не могло. Это справедливо по отношению ко всем «личностным» мнениям.
Поймите так, что это не ваши мнения, у мнений нет хозяев. Есть различные обстоятельства, порождающие различные мнения, бесконечное разнообразие мнений. Нет участников обстоятельств, нет хозяев у мнений, вы не имеете к этому никакого отношения.
В: Нет правильных или неправильных мнений, они просто есть такие, какие есть. Каждое мнение подкреплено жизненным опытом человека и средой, в которой он вырос и живёт. Каждый имеет свою точку зрения, пусть даже прямо противоположную моей, и имеет на это право также, как и я на свою.
О: Сказано хорошо, но не точно: мнения, действительно, такие, какие они есть. Но они все ложные! Ни для одного нет исключения! Потому что все они вышли из первичной концепции «Я есть», а реальность запредельна этой концепции. Про неё нельзя сказать «есть» и нельзя сказать «нет». К реальности неприменимы понятия «существования» и «несуществования».
Падмасамбхава: «Если это сверкающее осознание, которое называют умом, рассматривать как сущее, то оно не существует.
Если рассмотреть как источник, то сансара и нирвана, и все разнообразие блаженства и страдания возникли из него».
А если все мнения ложные, значит и цена у них одна, они равноценны. Это не означает, что есть истинное мнение судьи или адвоката, их мнения стоят столько же. Все мнения мира одинаковы в цене, без исключения. Нет арбитра, есть безличный закон причин и следствий.
В: К своим мнениям стараюсь относиться не слишком серьёзно; если чувствую, что мнение вызывает эмоции или желание отстоять его, специально вспоминаю, что моё мнение ничего не стоит, как, собственно, и чужое.
О: К любому своему мнению нужно относиться как к ложному. Всё, что вы знаете – ложно. Истинного вы можете сказать только то, что вы ничего не знаете.
По необходимости
Падмасамбхава, «Самоосвобождение через обнажающее внимание – прямое введение в ригпа».