К вопросам о самореализации, или Что такое просветление?. Андрей Овчинников
Читать онлайн книгу.
набор качеств) вызывают у вас чувство радости и счастья. И здесь всё сводится к себе. Значит, любовь к женщине (мужчине) вновь оборачивается любовью к себе.
Теперь рассмотрите любовь к Родине: почему человек любит то место, где он родился и вырос? Разве потому, что это действительно лучшее место на земле, или всё-таки потому, что это его место рождения? Что придаёт ценность месту рождения, как не принадлежность к себе? Вы опять приходите к выводу, что любя Родину, вы на самом деле любите себя.
Это и есть исследование любви к себе, потому что только она оказывается истинной. Все остальные «любови к другим» суть отсутствие исследования.
Прочитать об этом недостаточно, недостаточно провести это исследование один-два раза. Это нужно исследовать каждый раз, когда вы переживаете чувство любви «к кому-то» или «чему-то», потому что вы должны разобраться с этими понятиями, раз и навсегда установить истинного «объекта любви». Им всегда оказывается субъект, то есть вы сами.
Только любовь к себе безусловна, даже вопрос не стоит, за что вы любите себя, вы просто любите без каких-либо условий, потому что вы любите не личность, а безобъектного субъекта, у которого нет никаких качеств, за которые можно было бы любить или не любить.
Итак, исследовав переживаемое чувство любви и выяснив, что во всех случаях вы любите себя, не забывайте сформулировать утверждение, что «себя» – не значит персону, вы любите не Надю или Васю, а бескачественное чувство себя, «я есть».
Формулируйте это утверждение в уме каждый раз до тех пор, пока оно не начнёт возникать спонтанно. Это называется «развивать правильное убеждение» или «избавляться от ложных васан».
Когда вы поймёте, что каждый любит себя, вы больше никогда не будете переживать, что кто-то вас «разлюбил». Теперь вы точно знаете, что он и не любил вас никогда, потому что любить можно только себя. Человек, который говорил вам, что любит вас, просто ошибался, на самом деле вы были для него «инструментом» актуализации любви к себе. Если бы он тоже понимал это, то не испытывал бы ни чувства вины перед вами, ни обиды на вас, если бы и вы «разлюбили» его.
Когда вы со всей отчётливостью понимаете, что любовь к «другим» есть просто заблуждение (или отсутствие исследования), что истинная любовь может быть только к себе, вы прощаете и себя, и других, потому что из этого заблуждения вырастают многие печальные следствия.
Мы часто нуждаемся в других как в инструментах реализации любви к себе, и за это мы можем быть им благодарны, но не нужно путать эти понятия, потому что следствия разные!
Из понимания истинной любви вытекают многие следствия, одно из которых – уменьшение страданий; ведь вы любите себя и не хотите страдать, а непонимание истинной любви порождает, как мы увидели, страдания, понимание же избавляет от них.
Чем меньше страданий – тем «пустее» ум, а не наоборот, как вас учили раньше, как будто вы можете актом воли прекратить внутренние диалоги, а вместе с ними страдания. Если вы исследуете содержание своего внутреннего диалога, то увидите, что