Ложная демократия. Новая аристократия. Р.А.А.
Читать онлайн книгу.
того, что не могло появиться ни у какого другого вида живых существ – путем порождения феномена веры.
Вера формирует своего рода знание, которое существует безо всяких внешних оснований и не нуждается в доказательствах, сомнениях и обсуждениях. Это знание просто есть. Когда человек «знает» о каком-либо божестве, то он обязательно «знает» и о его могуществе, которое в состоянии менять события и их исход5. Посредством обрядов и поклонений человек получает еще и «знание» о том, что некое божество стоит на его стороне. Тем самым в человеке появляется невероятной силы убеждение, способное не только подавить любое чувство, но и привести к пренебрежению собой только лишь ради фанатичного утверждения о реальном существовании объектов своей веры. В более позднее время силу такого убеждения можно было наблюдать на примере многих церковных святых, которые были настолько стойкими, что ничто из мира сего не могло их сломить: их пытали, убивали, отдавали на растерзание диким зверям, а они все равно твердо стояли на своем.
Человек, искренне веруя в некоторого бога, словно отрекается от себя, передает ему все свои возможности – всего себя, и тем самым он будто приближается к нему, получая силу, о которой действительно можно сказать: «она на его стороне». «Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»6. Когда человек чувствует силу внутри себя, посредством отрешенности от самого себя, то он обретает уверенность, что «я» – это не только тело, но и дух. Страх уменьшается или вовсе исчезает, ибо дух нельзя сломить и нельзя убить. Жизнь продолжается7.
Сформированная верой сила отдается полностью в распоряжение человека, в результате чего направление ее применения может быть разнообразным. Например, один человек с ее помощью может мириться со всеми невзгодами и лишениями, тогда как другой – бороться против них. Но поскольку такая сила появляется из-за отречения от самого себя, то те, кто наибольше ее использует, как правило, отрекаются еще и от окружающей действительности, становясь полными аскетами, тем самым приобретая наибольшее духовное могущество. Такое направление силы веры с точки зрения жизни является полной бессмыслицей и тупиком. Быть может, оно имеет определенный общественный смысл, показывая, каким может быть человек, как он может жить и какие ценности может иметь. Но, тем не менее, носитель такого направления добровольно теряет возможность продолжения жизни своими детьми.
Вера может быть самой разнообразной, но суть ее только в силе: могуществе, умиротворяющей человеческие страсти и желания, или стойкости в борьбе, или упрямстве, которое позволяет достигать намеченных целей. В большинстве случаев она действительно поддерживает человека в жизненных испытаниях, которые никогда и никуда не исчезнут. Поэтому, пока существует род людской, она также продолжает свое
Никогда боги не представляются слабыми и безвольными, никогда вера не представляет себе нечто больное, тупое и ничтожное, каким является сам человек по сравнению со всем миром.
Матфея 16:25
Схожая сила формируется в человеке альтруизмом. Как в случае альтруизма, так и в случае веры человек отрекается от себя, обретая некую силу. Альтруизм – это отречение от себя ради других. Вера – отречение от себя ради бога, богов, цели жизни или еще чего-либо.