Беседы о цели и смысле жизни. Книга 1. Оджасви Шарма
Читать онлайн книгу.
по-разному, соответственно различию природы каждого. Внутреннее представление и внешнее поведение должны быть в согласии.
Я объяснил, как справиться с подобной ситуацией. Сохраняйте внутренний самоконтроль и умом решите, как лучше вести себя в этой ситуации, не впадая в гнев – таково обучение. После просветления, милостью Божьей, все это происходит автоматически – сознательно этого уже делать не приходится. Это необъяснимо, но происходит именно так.
В стихах 5 и 6 главы 6 Господь говорит:
Пусть душа возвысит себя своими собственными усилиями (с помощью ума). Пусть душа не деградирует, ум – друг души, но ум – и враг души.
Ум – друг той души, которая победила ум.
Но для души, не покорившей ум, ум становится врагом.
Здесь дается великий урок, в особенности той значительной группе людей, которая находится в иллюзии, что все сделает Бог. Для некоторых это именно так, но это очень высокая стадия. Проблема в том, что люди ожидают, что все сделает Бог, а им самим ничего делать не нужно.
Вы являетесь врагом самому себе, а можете стать себе другом. Это зависит от вас. Если захотите, то станете себе врагом или другом. Существует высшее «Я» духовности и низшее «Я» желаний и эго. Если вы всегда руководствуетесь низшим «Я», вы враг самому себе. Если вы уступаете своим плотским желаниям, значит вы не хотите прийти к себе как к божественному, напротив, вы выбираете низшую форму – тогда вы враг самому себе. Если же вы хотите избрать только Бога (т.е. свое высшее Я), вы становитесь себе другом. В комментарии сказано:
«Плененная невежеством, воплощенная душа барахтается в трясине перерождений, полной страданий. С безначальных времен, проходя разные состояния существования – хорошие, плохие и нейтральные, она проходит самые разнообразные страшные страдания. Обнаружив JIVA (дух или ментальный огонь) или душу в этом жалком состоянии, всемилостивый Господь дарует ей редчайшее благо воплощения в человеческом теле и единственно в нем возможна духовная практика, поэтому даже боги сильно желают его получить. Таким образом он предоставляет человеку прекрасную возможность, посредством которой, следуя путем духовной науки, тот может спастись из трясины метапсихоза (т.е. постоянного психоза, меняющего свою форму) даже за время одного рождения, если человек того желает, и с легкостью обрести Бога – олицетворение высочайшей благодати. Поэтому человек должен особенно позаботиться о том, чтобы редкая возможность, данная ему в форме человеческой жизни, не была растрачена попусту и сделать максимум возможного, следуя курсом таких наук, как карма-йога или бхакти-йога. Таков смысл слов «возвысить себя собственными усилиями».
И наоборот – тот, кто предается удовольствиям греховных поступков, под импульсивным воздействием таких пороков, как притяжение и отвращение, похоть и гнев, жадность и сильная увлеченность и, соответственно, лишается величайших результатов человеческого