Беседы о цели и смысле жизни. Книга 1. Оджасви Шарма
Читать онлайн книгу.
равнодушия, так же, как и от греховного поведения. Человек должен практиковаться в таких добродетелях, как самоконтроль, контроль ума, терпение, способность различать и отсутствие страсти. Отказавшись от мыслей о мире, он должен стараться сконцентрировать свой ум на Боге, с почтением и любовью пытаясь реализоваться в Боге, практикуя поклонение и медитацию, служение и общение со святыми.
До той поры, пока это не достигнуто, человек не должен отступать ни на шаг, не должен останавливаться хоть на мгновение. Укрепив себя в божественной милости, он не должен позволять себе задержаться в худшем. Собрав все свое мужество, человек должен упорно и решительно устремляться вперед по пути развития. Человеческий прогресс измеряется той степенью, до которой он способен преобразовать свою природу и исправиться. Развитие и продвижение вперед заключаются в преобразовании своей природы и исправлении себя. И наоборот, унижение собственной природы и поведения – это основа деградации или падения. Тех, кого человек считает своими друзьями в силу привязанностей и мирских отношений, на самом деле не друзья вовсе, поскольку они способствуют его зависимости. Вся мирская дружба создает зависимость. Святые и праведники и даже самоотверженные борцы на духовном пути, без сомнения, истинные ваши друзья, поскольку они помогают человеку достичь освобождения от зависимости (рабства). Однако их дружба и добрая воля реализуются только тогда, когда человек проявляет инициативу, развивая в своем сердце подлинное почтение, любовь к ним и представление их своими настоящими друзьями и следует установленной ими линии поведения.
Из всего этого становится ясно, что вы сами (ваш ум) себе друг. Также в равной степени определено, что человек, считая кого-то своим врагом, сам (его ум) причиняет вред себе. Никто другой не может причинить кому-то духовный вред. Это доказывает то, что, на самом деле, человек (его ум) сам себе враг, а тот, кто прилагает усилия к тому, чтобы исправиться, себе друг. Тот, кто старается избавиться от пут внутренних впечатлений – всех побуждений и влечений – истинный друг себе. Тот же, кто поступает иначе, враг себе. Поэтому, нет у человека другого врага или друга, кроме себя самого (т.е. собственного ума). Вот, что имеет ввиду Господь говоря, что ум – друг души, но ум – и враг души.
А теперь другая цитата того же автора:
Завоевание тела и ума состоит в их полном подчинении и покорении. Здесь используются понятия «низшая суть» и «высшая суть». Что составляет «низшую суть»? Ум (мыслительный процесс), чувства и тело – вот три составляющих низшего Я. Высшее Я – это дух. Завоевание тела, чувств и ума достигается их полным подчинением и покорением, а этого можно добиться путем постоянной, повторяющейся практики и культивирования покоя и различения. Когда тело, чувства и ум настолько хорошо дисциплинированы и обучены, что могут с легкостью предаться любой практике, которая им может