Авадхута-гита. Песнь свободы. С. М. Неаполитанский
Читать онлайн книгу.
воображение, глубокий сон и память). Ряд исследователей рассматривают вритти в терминах процесса: «Они являются действиями, функциями или процессами, а не продуктом, хотя эта деятельность и её продукт тесно и по существу связаны между собой. Для концепции санкхьи вритти – фактически модификации ума, поскольку он принимает форму объекта, который он воспринимает. Однако в „Йога-сутрах“ вритти больше соответствует процессу, деятельности, функции ума. Концепция вритти в санкхье была позже принята Ведантой». [Fernando Tola, Carmen Dragonetti. Yogasūtras de Patāñjali. Barral Editores. 1972. С. 40—41].
34
Махат-таттва. В результате нарушения равновесия гун сначала из протоматерии (прадханы) появляется буддхи-таттва (или махат), затем ахамкара-таттва и манас-таттва.
35
Pūrṇa – полный, совершенный, законченный, всесовершенный; полнота, целостность; изобилие; всё; богатый.
36
Ālambana – основа, поддержка, фундамент, прибежище; Самадхи – это единство с объектом медитации. Нет никакого различия между актом медитации и объектом медитации. Самадхи бывает двух видов: с и без поддержки объекта медитации.
37
Метод заключается в том, чтобы сделать сознание постоянно сосредоточенным на одном объекте. Но объект концентрации должен выбираться тщательно. Новичок выбирает грубый объект. Когда он удерживает его во в внимании постоянно в течение некоторого времени, его ум становится тонким и устойчивым. Затем выбирается для концентрации тонкий объект. Постепенно он достигает высокого состояния концентрации, но в его сознании все ещё остаются некоторые различения, есть осознание себя в качестве концентрирующегося, объекта концентрации и процесса концентрации. Дальше даже эти различения исчезают. Объект концентрации растворяется, и остается только чистое недифференцированное Сознание, Абсолют. (ком. Свами Четананды к Авадхута-гите). В йога-даршане различаются савитарка-самадхи, в которой ум сконцентрирован на грубом объекте медитации, савичара, в которой ум сконцентрирован на тонком объекте медитации, не воспринимаемой чувствами, но посредством умозаключения. Асампраджната-самадхи, также называемая нирвикальпа-самадхи и нирбиджа-самадхи – это медитация без объекта, которая ведет к познанию Атмана.
38
Antarāla – промежуточное пространство, интервал; внутренняя или средняя часть, окружающий воздух или пространство, атмосфера, небеса, самое сокровенное, тайное, скрытое, эзотеричное.
39
Viparyaya – ошибка, неправильное понимание, искаженное восприятие, ошибочное познание; перевернутый, извращенный, искаженный; противоположный. Один месяц, но его отражения в разных источниках воды многочисленны. Воспринимать отражения как реальный месяц – ошибка или глубинное когнитивное искажение. Также и вся вселенная – лишь одно из отражений.
40
Sarvaga – всеохватывающий, вездесущий, универсальная душа, дух, душа, имя Брахмана, имя Шивы. (см. словарь Монье-Вильямса).
41
Dṛḍhabodhaśca dhīra: dṛḍha – устойчивый, решительный, на
Примечания