Авадхута-гита. Песнь свободы. С. М. Неаполитанский
Читать онлайн книгу.
вне существования и небытия, называют «самое сокровенное»38.
bāhyabhāvaṃ bhavedviśvamantaḥ prakṛtirucyate |
antarādantaraṃ jñeyaṃ nārikelaphalāmbuvat || 19||
2.19. Внешнее существование – это вселенная, внутреннее существование называется материальной природой. Познай То, что есть внутреннее внутреннего, подобно воде в плоде кокоса.
bhrāntijñānaṃ sthitaṃ bāhyaṃ samyagjñānaṃ ca madhyagam |
madhyānmadhyataraṃ jñeyaṃ nārikelaphalāmbuvat || 20||
2.20. Ошибочное знание относится к тому, что вовне, истинное знание – к тому, что внутри. Познай То, которое есть внутренняя часть внутренней части и подобно воде в плоде кокоса.
paurṇamāsyāṃ yathā candra eka evātinirmalaḥ |
tena tatsadṛśaṃ paśyeddvidhādṛṣṭirviparyayaḥ || 21||
2.21. В полнолуние только один ясный месяц. Также следует воспринимать То, понимая, что видение двойственности – искаженное восприятие39.
anenaiva prakāreṇa buddhibhedo na sarvagaḥ|
dātā ca dhīratāmeti gīyate nāmakoṭibhiḥ || 22||
2.22. Разнообразие – следствие разделённости разума, а не свойство Всепроникающего40. Дарующего эту мудрость воспевают миллионами имен.
guruprajñāprasādena mūrkho vā yadi paṇḍitaḥ |
yastu sambudhyate tattvaṃ virakto bhavasāgarāt || 23||
2.23. По милости мудрости учителя человек, будь он невежественен или образован, обретает знание Реальности и освобождается из океана мирского существования.
rāgadveṣavinirmuktaḥ sarvabhūtahite rataḥ |
dṛḍhabodhaśca dhīraśca sa gacchetparamaṃ padam || 24||
2.24. Тот, кто свободен от привязанности и ненависти, устремлен к благополучию всех существ и обладает сильной и устойчивой осознанностью41, тот достигает Высшего состояния.
ghaṭe bhinne ghaṭākāśa ākāśe līyate yathā |
dehābhāve tathā yogī svarūpe paramātmani || 25||
2.25. Как пространство внутри горшка растворяется во всеобъемлющем пространстве, когда горшок разбивается, так и йогин, оставив тело, растворяется в Высшем Я, в своей изначальной природе.
ukteyaṃ karmayuktānāṃ matiryānte’pi sā gatiḥ |
na coktā yogayuktānāṃ matiryānte’pi sā gatiḥ || 26||
2.26. Сказано в отношение того, кто предан действию, последняя мысль определяет его судьбу42. Но не сказано, что последняя мысль определяет судьбу того, кто предан йоге.
yā gatiḥ karmayuktānāṃ sā ca vāgindriyādvadet |
yogināṃ yā gatiḥ kvāpi hyakathyā bhavatorjitā || 27||
2.27. Судьбу тех, кто преданных действию, можно выразить органами речи. Но путь йогина невыразим, ибо он превосходит мирское существование.
evaṃ jñātvā tvamuṃ mārgaṃ yogināṃ naiva kalpitam |
vikalpavarjanaṃ teṣāṃ svayaṃ siddhiḥ pravartate || 28||
2.28. Зная это, невозможно представить никакого особенного пути йогина. К отбросившему все представления43 совершенство приходит само по себе.
tīrthe vāntyajagehe vā yatra kutra mṛto’pi vā |
na yogī paśyate garbhaṃ pare brahmaṇi līyate || 29||
2.29. Где бы не умер йогин – в святом месте или доме неприкасаемого, он не рождается вновь44, ибо сливается с Высшим Брахманом.
sahajamajamacintyaṃ yastu paśyetsvarūpaṃ
ghaṭati yadi yatheṣṭaṃ lipyate naiva doṣaiḥ |
sakṛdapi tadabhāvātkarma kiṃcinnakuryāt
tadapi na ca vibaddhaḥ saṃyamī vā tapasvī || 30||
2.30. Тот, кто видит собственную природу, как естественную, нерожденную и непостижимую, не запятнан недостатками, хотя действует, как пожелает. Будучи свободным
Antarāla – промежуточное пространство, интервал; внутренняя или средняя часть, окружающий воздух или пространство, атмосфера, небеса, самое сокровенное, тайное, скрытое, эзотеричное.
Viparyaya – ошибка, неправильное понимание, искаженное восприятие, ошибочное познание; перевернутый, извращенный, искаженный; противоположный. Один месяц, но его отражения в разных источниках воды многочисленны. Воспринимать отражения как реальный месяц – ошибка или глубинное когнитивное искажение. Также и вся вселенная – лишь одно из отражений.
Sarvaga – всеохватывающий, вездесущий, универсальная душа, дух, душа, имя Брахмана, имя Шивы. (см. словарь Монье-Вильямса).
Dṛḍhabodhaśca dhīra: dṛḍha – устойчивый, решительный, настойчивый, фиксированный, твердый, сильный, решительный. dhīra – умный, мудрый, умелый, сведущий; устойчивый, твердый, прочный, долговечный, постоянный, сильный, настойчивый, самообладающий, решительный, с твердой решимостью или целью. Bodha – знание, понимание, осознание, бодрствование, пробуждение, бодрствование, сознание.
В Бхагават-гите говорится, что последняя мысль умирающего человека определяет его будущее существование: «Тот, кто покидает тело, думая о каком-то существе, в это существо и воплотится, о сын Кунти» (Бх. г. 8.6).
Vikalpavarjana – избавление (отказ, отбрасывание) от викальп. Викальпа – воображение, фантазия, концепция, ментальная конструкция.
Букв.: он не увидит утробы (гарбха).