Забыто, не потеряно. Часть 1. Йоханес Фаренбрух
Читать онлайн книгу.
такая завершенная закономерность всех Божественных явлений наиболее ясна на первых этапах творения и должна полностью пребывать в предыстории самого явления – эфире. Тем не менее та самая ранняя форма состояния вещества, газы, с их монументальными законами и их без остаточное заполнение разных форменных пространств – все это способно поразить наше воображение даже в современную эпоху. Законы давления и распределения газов в пространстве, как и правила их соединений меж собой, красноречиво свидетельствуют нам о закономерности первозданного явления, посвящая их в благородство совершенного Волиисполнения. Так, хаоса никогда не существовало вовсе – это также верно, как то что Божественная сила является самим совершенством. Эфир, с его способностью встраивается в формы явлений, с легкостью продемонстрировал исключительное исполнение закона.
Так, эфир и движущееся Первовещество проявились в результате Божественной воли: о чем и гласит наша история создания первого Божественного Откровения воли:
«В ту пору был эфир, и из него возникло подвижное первовещество.»
* (Эфир, легкий эфир, – как и в целом пустое пространство
как носитель физических свойств.)
Но сие явление Бога все же пока не является желаемой целью. Мы знаем путем собственного переживания, что продолжительность явления является предпосылкой осознанности, но нам также известно, что без подобного долгого пути развития осознанность никак невозможно обрести. Но так как все новые возникаемые намерения творения находятся в причинноследственном отношении к желаемым целям, то наша история творения преподносится в качестве дальнейшего пути становления:
«Сознание, однако, обуславливает продолжительность явления, и такова была воля Божья – пребывать в явлении.»
Воля к пребыванию, которая отныне наполняет собой все явление, следовательно, являет собой и поныне эфир и Первовещество, сохраненные в Мироздании, сохраненны будут вплоть до конца мира явлений. Воля придает всему творению удивительный образ постоянного обогащения, которое создает столь совершенно многообразный мир, как если бы, к примеру, у человеческих творений воля сменила бы еще одну, исчезнув при этом как избыточная. Эта Воля к пребыванию подтверждается естествознанием, являясь нам в различных основополагающих законах происходящего, которые среди богатого многообразия явлений, обнаруженных естествоиспытателем в совершенном творении, могли быть познаны только благодаря интуитивному созерцанию. В те далекие дни творения он, должно быть, ясно проявился во временной последовательности по основным законам мирского пребывания, не удивляясь проявлениями инымых явлений воли.
Если первозданный мир просуществует и дальше, то должно ясно пониматься нами, что общее количество первородного вещества, которое