Но каким же образом развитие должно стать возможным, если упрямая воля пребывания не будет дополнено новой волей, которая в завершенном противоречии всюду выступает против восхождения к сознанию, и которая как верный противник воли пребывания в человеческой душе восхождение к Божественному сознанию творит. Непреклонное равенство нарушается, подъем становится возможен, ибо:

      «То была воля Божья к переменам.»

      Нам известно о том обильном осуществление этой воли, что выпало на более поздние этапы истории творения, однако на наших путях познания наблюдали мы в произведении «Триумф бессмертной воли», что его только неизбежность смерти соматических клеток в своем противоречии к их инстинкту самосохранения позволил привести к существенному перевесу над волей инерции, что только к неизбежности смерти обреченное существо могло совершить высокий взлет к сознанию*. На этих далеких от смерти ступенях мироздания не следует нам еще ожидать расточительных побед воли к переменам, но видим, что его первое откровение из нашего философского понимания становится необходимым.»

      * См. стр. 45; «торжество бессмертия воли»

      «Мы понимаем, что суть тех этапов развития, которые еще не подвержены смерти, заключается в том, что, пока воля покоя только в одной еденичке явления проявляется, то не будет никаких перемен а значит и развития к сознанию не будет. Но он ведет к восхождению, раскрываясь в каждом из многих. Но как воля к многочисленности явления, которое является необходимым элементом восхождения, может найти равновесие с тяготением в той первой ступени, что стремится сохранить единство? Если мы обратим наш взор на законченное творение, то именно созвездия демонстрируют нам, что они чудесным образом реализуют сохранение многочисленности именно через закон тяготения. Тем самым, первая предпосылка перемен являла собой также и первое откровение воли на пути к переменам, ибо