Неоднократно пытались создать метафизики

      Социологию точную, прямо в подобие физики,

      То есть – на опытных данных и математике,

      Вплоть до любой, самой общей в предмете тематики.

      Но получилась из этого только эклектика,

      Ибо тут общее знанье даёт лишь одна диалектика.

      Дело здесь в том, что для разума нету пределов,

      Может он всё безо всяких границ переделать.

      Значит, когда-то снесёт он любые препоны,

      Тем задавая для жизни иные законы.

      Если ты хочешь конкретно познать эти новые ритмы,

      Новые должен изобретать алгоритмы;

      Только самих изменений и связи законы всеобщие

      Действовать могут всегда в человеческом обществе.

      Вот потому, хотя сфера тут вроде особая,

      А занимается ею сама философия.

      Думают всё ж метафизики, что человеки

      Есть вид животных, определённый навеки.

      К тем же воззреньям обычно склоняет религия,

      Ибо наш дух для неё – трансцендентная вроде реликвия:

      Дескать, не сам человек разум свой создаёт из себя,

      А как-то дарит господь, в нас подобье своё же любя

      (Хоть и не очень понятно, как может быть люд

      Телом похож на божественный абсолют).

      Вот и Платон, с его мыслями вроде высокими,

      Определил человека как зверя с ногтями широкими,

      И словно птица – двуногого, только без перьев.

      Да, не культурой, не разумом нас он измерил!..

      Взгляд этот мы называем натурализмом.

      Он сочетается часто с вульгарным социологизмом,

      Что понимает людей лишь как общества клетки презренные.

      В релятивизме найдешь ты истоки такого воззрения.

      Росту его пособляет порой и людская среда,

      Ибо владеем судьбой мы своей не всегда.

      Ныне