Деятельность педагога по развитию эстетической культуры учащихся: культурно-антропологический подход. Учебное пособие. С. В. Масловская
Читать онлайн книгу.
стали не общие закономерности чувственного восприятия, а его идеальная форма, его совершенство, в котором А. Баумгартен усмотрел сущность прекрасного; поскольку же наивысшее воплощение, по убеждению этого типичного для эпохи господства классицизма мыслителя, прекрасное получает в искусстве, поскольку эстетика становится в конечном счете философией искусства.
Так, эстетическая мысль конституировалась в виде самостоятельной философской дисциплины – эстетики в собственном, точном смысле слова. Последующее развитие философии показало, что эстетика заняла в ней прочное место, необходимое для полноты и цельности самой философской концепции, – об этом свидетельствуют учения И. Канта, Ф. Шеллинга, А. Шопенгауера, Г. Гегеля, В. Соловьева…
Таким образом, история эстетической мысли начинается с осознания особого ценностного качества мира, человека и плодов его деятельности, которое фиксировалось в образах мифологического сознания, а затем получило понятийно-словесное обозначение во всех языках мира, соответствующее тому, что в современном русском языке именуется красотой, или прекрасным (в древнерусском языке это называлось лепотой – отсюда современное "великолепный", или "прекрасный", что означает "очень красивый").
Для нашего исследования необходимо уточнить понятия "художественная культура", "эстетическая культура", соотношение индивидуальной (личной) и общественной культуры.
Эстетическая культура как принадлежность духовной культуры становится предметом изучения фундаментальных и прикладных наук. Термины "эстетическая культура", "художественная культура" все чаще встречаются на страницах философской, социологической, искусствоведческой литературы (М. С. Каган, Ю. А. Лукин, Н. И. Киященко, Г. А. Недошивин, П. В. Соболев, У. В. Суна, Л. П. Чурина, Э. В. Шикунова).
Наиболее распространенной является точка зрения, согласно которой под эстетической (художественной) культурой общества понимают совокупность эстетических (художественных) ценностей, а также сам процесс их создания, распространения и восприятия. Причем, предметная область эстетической культуры шире, чем у художественной культуры, ограниченной сферой искусства.
Что касается понятия "эстетическая культура личности" (индивидуальная эстетическая культура), то оно пока не нашло адекватного раскрытия. У. Ф. Суна, А. В. Пирадов обосновано соотносят эстетическую культуру личности с эстетической культурой общества, подчеркивая социальную обусловленность индивидуальной эстетической культуры человека. Однако истолкование этого понятия у них неоднозначно. Так, по мнению У. Ф. Суны, личная эстетическая культура есть мера освоения человеком эстетических ценностей и мера его участия в их создании. Несколько иного мнения придерживается А. В. Пирадов, который выделяет в структуре индивидуальной эстетической культуры и анализирует ряд личностных свойств, без которых невозможно активное участие человека в эстетическом