Экология движения. Методическое пособие. Е. В. Михеева
Читать онлайн книгу.
планету может только личность, обладающая экоцентрическим сознанием и владеющая народными природоохранными традициями».
Истоком человеческой культуры всегда было то, что человек находился в гармонии с природой, учился у нее пониманию свойственных ей явлений, законов, созвучий и в преобразованном виде воплощал их в духовных и материальных ценностях. Через культуру человек связан с природой, так как в пространстве культуры идет трансляция ее знаков и символов, норм, образов, эталонов мыследеятельности, а в пространстве социальных ситуаций – реализация этих норм. Вне человеческого времени, вне смены поколений и вне видения себя в ряду поколений не удается прийти к пониманию временной протяженности экологических проблем. Поэтому образование сегодня должно заботиться о создании и сохранении пространства Детства как экологически здорового пространства, где взрослые и дети, вступая в совместное взаимодействие, выполняют гуманную трансмиссию: первые передают культурные ценности прошлого и настоящего, а вторые – познают их и сохраняют в настоящем и будущем. Не зная прошлого, мы не представляем себя в будущем.[7]
Детская субкультура как феномен культуры включает в себя три главные подсистемы: детская игра, детский фольклор и вообще художественное творчество, общение, коммуникативное поведение детей. Они могут стать ориентиром в непрерывном экологическом образовании детей. «Выход в экологическом образовании к «детству как творческому бытию» обеспечивает перспективное поле безопасности жизни» (Н. Е. Черноиванова).
Многие из детских игр вышли из календарных обрядов взрослых, и, по свидетельству В. М. Григорьева, пройдя через века традиционные игры донесли до нас отголоски старинных обычаев, элементы древних магических обрядов, религиозных представлений разных народов.
Игра, как ведущий вид деятельности дошкольников, также является эффективным средством приобщения детей к природе. М. Новицкая и Е. В. Соловьева отмечают, что традиционная народная игра расширяет знания о народной жизни и культуре, обогащает внутренний мир детей и углубляет их взгляд на окружающий мир, дает возможность для самовыражения. Игра открывает много нового в отношениях между детьми, взрослыми и природой, налаживает внутригрупповые отношения, побуждает к групповому сотрудничеству, благоприятно сказываясь на психоэмоциональной сфере и детей, и взрослых. В народных играх, с одной стороны сохраняется связь с традиционной культурой взрослых, с другой – в содержании игр отражаются детские потребности. Педагог помогает ребенку осваивать искусство жить среди других людей и взаимодействовать с природной средой, подчиняться определенным правилам жизнедеятельности и природоохранным традициям. Игровая роль и сопутствующее ей речевое воплощение помогают ребенку понимать и уважать других живых существ планеты, испытывать удовлетворение от контактов с ними, справляться со своими желаниями и эмоциями, овладевать
Черноиванова, Н. Е. Культурно-экологическое образование дошкольников средствами фольклора /Н. Е. Черноиванова //Ребенок в мире культуры /под общ. ред. Р. М. Чумичевой. – Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 1998. – С. 254–294.