Экология движения. Методическое пособие. Е. В. Михеева
Читать онлайн книгу.
стремлением к миру. Фольклор поэтизирует русскую природу – и реки могучие, и степи раздольные, и поля широкие – и этим воспитывает любовь к ним. В произведениях фольклора создан образ русской земли. В этом выражается патриотизм тех, кто сложил былины и песни, т. е. патриотизм народа.
Эстетическое значение фольклорных произведений состоит в том, что они являются замечательным искусством слова, отличаются большим поэтическим мастерством, что сказывается и в их построении, и в создании образов, и в языке. В фольклоре выражаются художественные вкусы народа. Для фольклора характерно раскрытие прекрасного в природе и человеке, единство эстетического и морального начал, соединение реального и вымысла, яркая изобразительность и выразительность. Все это служит объяснением, почему лучшие произведения фольклора доставляют большое эстетическое наслаждение.
Одна из важных особенностей народного мировосприятия – слитность человека со всем живым на земле. М. А. Некрасова говорила по этому поводу: «Не только в сказках девушка превращается в дерево, а дерево очеловечивается, разговаривает, – в произведениях народных мастеров ярко, живо предстает очеловеченная природа и человек, слитый с природой. …За каждым образом, за каждой былинкой в народном искусстве стоит большой мир, частью которого воспринимает себя человек».
Т. Я. Шпикалова отмечает, что синтез природного и народного – это те общие начала, общие ценности, которые определяют синтетичность русского искусства, его всеобщность.
Г. А. Поровская замечает, что русское народное искусство отличается большой любовью к природным формам. Ощущение природы выражено во всем: в отношении к материалу, в переживании образа, в формах и строе орнамента, где даже геометрические формы приобретают растительную мягкость. Она также подчеркивает, что тема единства человека с природой, с миром звучит в народном изобразительно-пластическом искусстве (в особой любви к растительным мотивам, в особой очеловеченности животного мира и т. д.) и в фольклоре.
Профессор Л. Нисканен полагает: «Вряд ли кто будет оспаривать тот факт, что без участия природы не может состояться ни развитие, ни воспитание подрастающего поколения. Педагогу, человеку, профессионально занимающемуся образованием и воспитанием детей, необходимо воспринимать человека в единстве с его природным, социальным, духовным началом».
Таким образом, картина Природы формируется «внутри» культуры, закрепляется прежде всего в языке, проблематизируя и переосмысливая наследие взрослых, детская субкультура высвечивает точки роста общечеловеческой культуры. Отношения ребенка способны принимать форму гуманных отношений – ценностного образования связей ребенка с миром, переживаемых им как сострадание и сорадование и реализуемых в актах содействия, защиты, помощи. Суть представления о природе (картина природы в культуре), закрепленная в языке как символе нации, определяет национальный и личностный характер отношения