Дыхание истории. Николай Конюхов
Читать онлайн книгу.
его тело разрубили на куски. Те лица, ради которых он провел экономические реформы по своим способностям, по степени пассионарности были не способны его поддержать. По своему психотипу они ждут милости и справедливости от более сильного. И менее способны сами бороться за свою судьбу, на жертвы ради этого. Столица превратилась в развалены. Сотни тысяч жителей было убито. Но разбойники могут побеждать, расчленять труды, но они не могут управлять. Тем, более, когда существует еще и недовольная элита. В результате одного из восстаний – краснобровых император в 23 году был свергнут. Восставшие и оставшаяся элита пришли к согласию – 5 августа 25 года власть была передана бывшей династии Лю. Восстановлена империя, Восточная Хань.
4.2.2.2. Поздний Хань (25 – 220 годы нашей эры)
Прежняя столица была разрушена. Поэтому новая была перенесена в Лоян. Одновременно в новой столице был основан буддийский храм. Обновленная элита нуждалась в опоре на новую религию. С появлением новой династии появлялись новые замыслы в развитии страны. Они были связаны в значительной степени с внешней активностью империи. Кочевники были потеснены. Китайские войска дошли до Каспийского моря. Успехи армии были на лицо.
Империя Хань более развивалась как социальная система, управлялась более окружением императора, а не через конкретные личности императоров. Так из 12 императоров Всточной Хань восемь взошли на престол еще детьми. За них империей управляли их матери, родственники. Но постепенно власть из их рук перешла к евнухам, приближенным. Они начали смещать императоров по своей воле. А эта воля формировалась через общение, то есть наиболее общительные и тонкие во взаимодействиях правители, государственные служащие формировали единое мнение и принимаемые решения. Это была власть общественников. Что является явным и надежным признаком скорого падения империи, государства. Так оно и произошло. В 84 году вспыхнуло восстание желтых повязок. Китайский народ вообще склонен то или иное движение переводить в цвета. В «Книге перемен» основные цвета совмещены с временами года, стихиями, сторонами света, планетами, животными… Перевод первосущностей Инь (белый, желтый) и Янь (черный, синий) в цвета – закономерное выражение сущности китайской души, интеллекта, мироощущения. Перевод событий в цвета закономерно также. Поэтому восстание краснобровых, желтых, красных (против монгольского владычества в 1351 году) повязок имеют особое значение для китайского миропонимания. Цвета у китайцев связаны и с цифрами [6, с. 53-59]
Это говорит для психолога не просто о многом, а о очень многом. А именно о том, что различные репрезентативные системы у китайцев перетекают друг в друга. А это признак наличия очень творческой интровертности – шизоидности. Она характерна и для русских. Этот вывод влечет за собой и иной. Скорее всего то общее, что есть у китайцев и русских во многом передалось через монгол. Китайцы оказали существенное влияние на монгол. Строение армии монгол, почитание