Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel. Andrey Tikhomirov
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Gottlosen ein Beispiel zeigte (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
7 aber den rechtschaffenen Lot, der durch die Bekehrung unter den ungeheuren Menschen ermüdet war, erlöste er (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
8 (denn dieser Gerechte, der zwischen ihnen wohnte, litt täglich in einer rechtschaffenen Seele und sah und hörte die ungerechten Werke) – (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).
9 der HERR weiß natürlich, wie er die Frommen von der Versuchung befreien kann, aber die Ungerechten am Tag des Gerichts zur Strafe zu halten (Der Herr, Gott, kennt alles, auch die Zukunft, aus religiöser Sicht. Und wenn er es nicht weiß, dann ist es nicht Gott, sondern manipulative Priester!).
10 aber vor allem diejenigen, die den schlechten Begierden des Fleisches folgen, ihre Vorgesetzten verachten, frech und eigenwillig sind und sich nicht fürchten, die Höheren zu beschimpfen (Gott wird alle bestrafen, aber alles auf der Welt wird nach dem Willen desselben Gottes getan).
11 aber auch die Engel, die ihre Stärke und Macht übertroffen haben, sprechen kein Urteil über sie vor dem HERRN. (Es wird behauptet, dass Engel, die die Gottlosen mit Stärke und Macht übersteigen, «kein Urteil über sie vor dem Herrn aussprechen.»)
12 Sie sind wie wortlose Tiere, die von der Natur geführt werden, die zur Erfassung und Vernichtung geboren sind und das verleumden, was sie nicht verstehen, werden in ihrer Veruntreuung vernichtet. (Analogien und Vergleiche).
13 Sie werden ihren Lohn für die Missetat empfangen, denn sie halten Freude für den täglichen Luxus; Sie sind Schändliche und Unreine, sie genießen ihre Betrügereien, indem sie mit euch essen. (Verurteilung der Gottlosen, der Sünder).
14 Ihre Augen sind voller Habgier und unaufhörlicher Sünde; sie verführen unerlaubte Seelen; ihr Herz ist an Habgier gewöhnt; das sind die Söhne des Fluches. (Sohn – in den semitischen Sprachen kann dieses Wort bedeuten: «Erbe, Nachkomme» (Mt 1:1), «Nachfolger» (Mt 12:27). Außerdem kommt das Wort «Sohn» in vielen phraseologischen Wendungen vor: zum Beispiel., der Sohn der Hölle (Mt 23:15), der Sohn des Teufels (Apg 13:10), der Sohn des Fluches).
15 Als sie den geraden Weg verließen, gingen sie verloren und folgten Bileams, dem Sohn Vossors, der das ungerechte Schmiergeld liebte (Die Verurteilung Bileams aus der Geschichte des Alten Testaments).
16 aber er wurde in seiner Missetat verurteilt; Ein wortloser Esel sprach mit menschlicher Stimme und hielt den Wahnsinn des Propheten auf. (Ein Esel ist ein Totemtier, aber der Priester hat es tatsächlich gesagt.)
17 Das sind wasserlose Quellen, Wolken und Nebel, die von einem Sturm heimgesucht werden, und die Finsternis der ewigen Finsternis ist für sie vorbereitet. (Analogien zu Naturphänomenen).
18 Denn wenn sie aufgeblasene Leere aussprechen, fangen sie diejenigen, die kaum hinter den Irrtümern zurückgeblieben sind, in fleischliche Begierden und Ausschweifungen ein. (Verurteilung der Gottlosen, der Sünder).
19 Sie versprechen ihnen Freiheit, indem sie selbst Knechte der Verwesung sind; denn wer von wem besiegt ist, dem ist auch ein Knecht. (Verurteilung der Gottlosen, der Sünder).
20 Denn wenn sie, nachdem sie die Unreinheit der Welt durch die Erkenntnis des Herrn und Erretters Jesus Christus vermieden haben, wieder in ihnen verwickelt sind und von ihnen besiegt werden, ist letzteres für sie schlimmer als das erste. (Verurteilung der Gottlosen, der Sünder).
21 Es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu erkennen, als wenn sie es erkannt haben, von dem heiligen Gebot zurückzukehren, das sie anvertraut haben. (Verurteilung der Gottlosen, der Sünder).
22 Aber es geschieht ihnen nach dem richtigen Sprichwort: Der Hund kehrt zu seinem Kotzen zurück, und: Das gewaschene Schwein liegt im Schlamm. (Analogien zu Hunden und Schweinen).
Kapitel 3
1 Dies ist bereits der zweite Brief, den ich an euch schreibe, meine Lieben; darin erwecke ich eure reine Bedeutung durch eine Erinnerung (Erwähnung des 2. Briefes).
2 damit ihr an die Worte denkt, die die heiligen Propheten zuvor gesagt haben, und an das Gebot des Herrn und Erretters, das von euren Aposteln gegeben wurde. (Festlegung der Notwendigkeit, sich an die Worte der Propheten zu erinnern, das Gebot «des Herrn und Erretters, das von euren Aposteln geweiht wurde». )
3 Wisset zuerst, dass in den letzten Tagen dreiste Schimpfwörter erscheinen werden, die nach ihren eigenen Begierden handeln (Erwähnung der «letzten Tage»).
4 und die sagen: Wo ist die Verheißung seines Kommens? Denn seit die Väter vom Anfang der Schöpfung gestorben sind, bleibt alles gleich. (Nichts auf der Welt ändert sich, sagen sie, «unverschämte Schimpfwörter, die nach ihren eigenen Begierden handeln.» Angst vor Kritik).
5 Diejenigen, die so denken, wissen nicht, daß am Anfang durch das Wort Gottes die Himmel und die Erde aus Wasser und Wasser bestehen: (Gott hat mit seinem Wort die Himmel und die Erde erschaffen, die «aus Wasser und Wasser bestehen». )
6 darum starb die damalige Welt, da sie durch Wasser versenkt wurde. (Gott hat die Welt durch Wasser zerstört.)
7 Aber die heutigen Himmel und die Erde, die mit demselben Wort enthalten sind, werden am Tag des Gerichts und des Todes der gottlosen Menschen dem Feuer ersparen. (Die heutigen Himmel und die Erde, die «mit demselben Wort» enthalten sind, werden für das Urteil über die Unrecht-Begehenden gerettet.)
8 Eines soll euch, ihr Lieben, nicht verborgen werden, daß der HERR einen Tag hat wie tausend Jahre und tausend Jahre wie einen Tag. (Bei Gott ist alles möglich.)
9 Der Herr hält die Verheißung nicht inne, wie manche es für langsam halten; aber er wird uns geduldig sein und nicht wollen, dass jemand umkommt, sondern dass alle zur Umkehr kommen. (Umkehr ist vorteilhaft für das Priestertum, da es einen Schuldspruch gibt.)
10 Aber der Tag des HERRN wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, und dann werden die Himmel mit Lärm vergehen, und die Elemente werden sich entzünden, und die Erde und alle Werke darauf werden verbrannt werden. (Dit.) – Dieb. Elemente (griechisch).) – in der griechischen Philosophie – die ersten Elemente (normalerweise Erde, Wasser, Feuer und Luft), aus denen die materielle Welt besteht).
11 Wenn dies alles so zerstört wird, wie soll es euch im heiligen Leben und in der Frömmigkeit sein (Bekehrung aller Übel).
12 wer auf das Kommen des Tages Gottes wartet und will, an dem die entflammten Himmel zusammenbrechen und die ausgebrannten Elemente schmelzen? (Bekehrung aller Übel am Tag des «Kommens Gottes». )
13 Aber wir erwarten nach seiner Verheißung einen neuen Himmel und eine neue Erde, auf der die Wahrheit wohnt. (Die Gläubigen hoffen auf einen neuen Himmel und eine neue Erde, «in der die Wahrheit wohnt». )
14 Darum, ihr Lieben, die darauf warten, verderbt euch, vor ihm zu erscheinen, unbeschmutzt und unbefleckt in der Welt; (Wartet auf das «Gericht Gottes»).
15 und ehrt die Langmut unseres Herrn mit Heil, wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der Weisheit, die ihm gegeben wurde, euch geschrieben hat (Erwähnung des Apostels Paulus).
16 wie er darüber spricht und in allen Botschaften, in denen es etwas Unverständliches gibt, das unwissend und unbestätigt ist, zu seinem eigenen Verderben umzuwandeln, wie auch die übrigen Schriften. (Christen müssen mit ihrem tadellosen Leben ungerechte Vorwürfe des Ungehorsams gegenüber den Behörden widerlegen.)
17 Ihr, meine Lieben, seid darum vorausgegangen und hütet euch, daß ihr euch nicht von dem Irrtum der Ungerechten hinreißt und von eurer Behauptung abfällt (Es ist notwendig, den «Irrtum der Ungerechten zu bekämpfen»).
18 aber wächst in Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Erretters Jesus Christus. Ehre sei ihm heute und am ewigen Tag. Amen. (Der zweite Brief besteht aus drei Kapiteln. Der Autor dieser Botschaft nennt sich Simon Petrus, aber viele Wissenschaftler bezweifeln, dass sie tatsächlich vom Apostel Petrus geschrieben wurde, und datieren sie bis zum Ende des 1. – Anfang des 2. Jahrhunderts n. Chr.. Der Stil und die Ideen dieser Botschaft unterscheiden sich stark von der ersten,