Análisis científico de las Epístolas Bíblicas de los Apóstoles. Explicación científica de la Biblia línea por línea. Andrey Tikhomirov
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epístola de San Pedro consta de cinco capítulos. El propósito de la epístola es preparar a los primeros cristianos, cuyo jefe era Pedro, para las persecuciones venideras. Probablemente la epístola fue escrita en Roma, llamada alegóricamente Babilonia, el nombre familiar de toda ciudad atea, durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Nerón, en el año 64 D.C.).
3. Segunda epístola de San Pedro apóstol
Capítulo 1
1 Simón Pedro, siervo y Apóstol de Jesucristo, que recibió con nosotros una fe igualmente preciosa en la verdad de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: (Simón es el nombre judío, y Pedro el Griego, el nombre doble, el primero para los judíos, el segundo para todos los demás).
2 la gracia y la paz se multipliquen en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor. (La afirmación es doble: Dios el padre y Dios el hijo).
3 Como de su poder divino nos ha sido dado todo lo necesario para la vida y la piedad, por el conocimiento del que nos Llamó por gloria y bondad (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
4 por los cuales nos han sido concedidas grandes y preciosas promesas, para que por medio de ellas os hagáis partícipes de la naturaleza de Dios, apartándoos de la corrupción de la concupiscencia que domina el mundo: (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
5 entonces vosotros, esforzándoos en esto, Mostrad en vuestra fe la virtud, en la virtud la prudencia, (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
6 en la prudencia, en la templanza, en la templanza, en la paciencia, en la paciencia, en la piedad.
7 en la piedad fraternidad, en la fraternidad amor. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).
8 si esto está en vosotros y se multiplica, no quedaréis sin éxito ni fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).
9 pero el que no tiene estas cosas, es ciego, cierra los ojos y se olvida de la purificación de sus pecados anteriores. (Analogías y comparaciones. La condenación de los pecados, sin embargo, todo, dicen, de Dios y su hijo).
10 por lo tanto, hermanos, esfuérzense cada vez más por hacer firme su título y su elección; al hacerlo, nunca tropezarán (el Establecimiento de las normas morales y éticas de la nueva religión).
11 porque así se os abrirá la entrada libre al Reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (Regla del talión).
12 por esto nunca dejaré de recordaros esto, aunque lo sepáis, y estáis confirmados en la verdad presente. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).
13 y considero Justo, hasta que me Halle en este templo, despertaros con amonestación.
14 sabiendo que pronto debo dejar mi templo, como nuestro Señor Jesucristo me lo reveló. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).
15 y procuraré que después de mi partida lo recordéis siempre. (Recordatorios constantes).
16 porque os hemos anunciado el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas complicadas, sino siendo testigos de su grandeza. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).
17 porque recibió de Dios el Padre honra y gloria, cuando de la gloria mandadora vino a Él esta voz: Este es mi Hijo amado, en Quien me agrada. (Yahvé “engendró” al hijo de Jesucristo).
18 y oímos esta voz que venía del cielo, estando con él en el Monte Santo. (Esta voz fue “creada” por personas interesadas: los Ángeles sacerdotes del zoroastrismo de Partia).
19 y además tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien que os volváis a él como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones (los Profetas también profetizaron acerca de Cristo, analogías y comparaciones).
20 sabiendo en primer lugar que ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma. (“Ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma”, se necesitan intérpretes” correctos” de las antiguas Escrituras hebreas).
21 porque nunca la profecía fue pronunciada por la voluntad del hombre, sino que los Santos hombres de Dios la pronunciaron, siendo movidos por el Espíritu Santo. (Los” hombres de Dios “que” pronunciaban “las profecías estaban bajo la influencia de la hipnosis, en la antigüedad se llamaba"ser impulsados por el Espíritu Santo”).
Capítulo 2
1 Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías perniciosas, y negarán al Señor que los redimió, y traerán sobre sí mismos destrucción rápida. (Los “falsos profetas”, “falsos maestros” son aquellos “hombres de Dios” que llevaron a cabo propaganda “incorrecta”, herejías que no cumplían con los requisitos de los manipuladores detrás de escena, “rechazando al Señor que los redimió”, por lo que deben ser “destruidos”).
2 y muchos seguirán su depravación, y por medio de ellos el camino de la verdad será difamado. (Sin embargo, desde el punto de vista religioso, todo en el mundo es por la voluntad de Dios, incluidos los “falsos profetas”, el “falso maestro”, los anticristos, las corrientes rivales en el cristianismo emergente que se desacreditaron mutuamente en todos los sentidos, entre ellos había aquellos que rechazaban la fe en Cristo, por ejemplo, los partidarios de Juan el Bautista, muchos investigadores del Nuevo Testamento creen que Juan estaba asociado con la comunidad de qumranitas ubicada en la región del desierto de Judea, y sus enseñanzas eran una especie de sus enseñanzas. Los manuscritos de Qumran son manuscritos descubiertos en cuevas en la localidad de Wadi Qumran en la región del mar Muerto en la actual Jordania. Los primeros hallazgos se remontan a 1947.los fragmentos de manuscritos Encontrados están escritos principalmente en hebreo y arameo. Los manuscritos pertenecían a un grupo religioso que no reconocía el judaísmo ortodoxo y que vivió en la zona entre el siglo II a.C. y el siglo I D. C. se puede dividir aproximadamente en 3 grupos: textos del antiguo Testamento en hebreo, así como traducidos al Koiné y arameo; apócrifos del antiguo Testamento; escritos de los qumranitas propiamente dichos. Los manuscritos de Qumran contienen diferentes versiones de los libros del antiguo Testamento, incluso no coinciden con el texto canónico (masorético). Muchos textos son idénticos a los que sirvieron como el original de la Septuaginta, la traducción de la Biblia al Griego Koiné. De los apócrifos del antiguo Testamento se han encontrado fragmentos de Ben-Sira, el libro de Tobit, fragmentos del libro de Enoc en vrit y arameo (antes solo se conocían fragmentos al Griego y traducciones al eslavo antiguo y Etíope), “testamentos” de patriarcas individuales, etc. Las obras de los propios qumranitas incluyen el estatuto de la comunidad, el Rollo de guerra, el Rollo de himnos, comentarios sobre profecías y varios otros. El estatuto se refiere a los objetivos de la comunidad, el procedimiento de admisión de los miembros y sus deberes. Se lleva a cabo la idea de la lucha del Reino de la luz y la justicia con el Reino de la oscuridad y el mal. El Pergamino de la guerra representa la Última pelea entre ellos. Los comentarios descifran las profecías que los qumranitas creen que están contenidas en la Biblia sobre el destino de su comunidad. El comentario de Habacuc menciona al fundador de la comunidad, el “maestro de justicia”, que fue perseguido por un “sacerdote impío”. Algunos investigadores tienden a ver en el “maestro de justicia” un prototipo de Jesucristo, así como otros líderes de la comunidad. Los qumranitas profesaban el judaísmo, pero no reconocían la autoridad de los sumos sacerdotes, llamaban a su comunidad La nueva Unión (refiriéndose a la Unión con Dios), y a sí mismos “hijos de la luz”, los ebionitas “mendigos”, “simples”. Creían que habría una batalla decisiva entre los “hijos de la luz” y los “hijos de las tinieblas”, y que el mal sería derrotado. En espera de esto, los qumranitas vivían en una comunidad cerrada. Introdujeron la comunidad de bienes, el trabajo conjunto, condenaron la esclavitud. Para llegar a la comunidad, era necesario pasar por pruebas. Dentro de la comunidad, se mantuvo una disciplina estricta: los sacerdotes estaban a la cabeza: los miembros “más jóvenes” (que aún no habían pasado todas las pruebas)