Очерки истории России 1997—2015 гг.. С. А. Дудин
Читать онлайн книгу.
истины» во «всех смыслах» библейских текстов. Но, конкретные события объяснить «знатоки истины» не могут. Например, в известных моментах жизни Христа, церковники усердно скрывают и замалчивают то, что сам Христос называл сатаной или дьяволом. «Я видел сатану, спадшего с неба как молния» (Лука.10.18). Куда делся, и что делал этот сатана с церковной точки зрения?
Есть множество других моментов. Например, считается, что после искушения Христа в пустыне дьявол больше не вязался к Христу. Это не так. «И окончив все искушения дьявол отошел от него до времени» (Лука. 4.13). До какого «времени»?
По текстам Евангелий видно, что Христос и позднее разговаривал с сатаной. Последнее упоминание дьявола Христом относится к тому моменту, когда его собирались взять под стражу, после тайной вечери. «Уже немного мне говорить с вами, ибо идет князь мира сего, и во мне не имеет ничего» (Иоанн. 14.30).
Куда делся этот «князь мира сего» после миссии Христа? Никуда, так и остался. А у церковников он как будто «испарился». Но, как он искушал Христа, также, очевидно, он искушал и учеников его. А ведь это было гораздо легче, чем искушать Христа.
«И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное…» (Лука. 17.5—6).
Церковники могут говорить и придумывать все, что угодно. Но мы должны предполагать влияние «князя мира сего» на учеников Христа, тем более что веры у них меньше «зерна горчичного». И, в частности, учеников, написавших Евангелия. Так как Евангелия писались после изложенных там событий, истиной следует считать только слова самого Христа, а не те трактовки, которые дают ученики – евангелисты.
Давайте разберем, что же на самом деле говорил Христос.
Наиболее известной в церковном изложении и наименее понятной по смыслу является история с предательством Иуды Искариота. Прочитаем так, как написано в Евангелиях и говорил сам Христос. Первое упоминание об Иуде Искариоте (в хронологии) дает евангелист Иоанн: «он (Иуда) имел при себе денежный ящик, и носил, что туда опускали» (Иоанн. 12.6). Иоанн в этом же абзаце называет Иуду вором, однако, это мнение самого Иоанна, а отнюдь не Христа. Очевидно, что заботиться о денежном ящике общины доверил Иуде сам Христос.
Теперь вопрос церковникам-христанистам. А сами они кому доверяют свои деньги – ворам и казнокрадам или честным людям? Или считают Христа дурней себя? Такой поступок Христа говорит о том, что он считал Иуду наиболее честным среди своих учеников.
Возьмем следующее упоминание об Иуде: «И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им…» (Марк. 14.10). Церковники христанистского толка используют это как аргумент предательства Иуды, но полностью игнорируют продолжение: «И он (Иуда) искал, как бы в удобное время предать Его» (Марк.14.11). Удобное для кого? Первосвященников или Христа?
Какое время было удобно первосвященникам? «Искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить, но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе»