Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XI. Ноябрь. Святитель Димитрий Ростовский
Читать онлайн книгу.
и говорил им:
– Что такое было с вами?
Они отвечали:
– Видишь сам что: Христос Бог наш спас нас от твоих мучений; познай силу Его и устыдись.
Беззаконник начал хулить Христа. Святые же воскликнули:
– Да онемеют уста льстивые, хулящие истинного Бога!
И тотчас царь онемел и сделался безгласным.
Святые говорили:
– Что с тобою произошло, царь, что ты не говоришь с нами? Неужели мы так и отойдем от твоего судилища, не получив окончательного приговора?
Царь начал делать окружающим знаки глазами и руками, чтобы они взяли святых и заключили в темницу; но никто из окружающих не понял, что он приказывает своими знаками, Тогда царь, сорвав с себя багряницу[20], ударил ею о землю и, как безумный, начал пред всеми топтать ее ногами, Народ, видя то, дивился и сожалел о своем царе, что он впал в такое безумие.
Мученик Пигасий. Иконописец Феофан Критский. Фреска. 1527 г. Метеоры. Монастырь святого Николая Анапафса
Святые же сказали народу:
– О, слепые умом! Видя, вы не видите, слыша не слышите, ибо ожесточились сердца ваши!
Когда святые говорили сие, явился с неба полк пресветлых ангелов, коих видели многие из народа; не будучи в состоянии смотреть на них, они упали от страха и уверовали во Христа, святые же начали петь:
– «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей! Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей»[21].
Царь, не будучи в силах предпринять что-либо по причине немоты, в ярости начал бить себя по лицу. Акиндин, видя его в таком смятении, прослезился и сказал:
– Во имя Иисуса Христа, Господа нашего, говори.
И тотчас у него разрешился язык, и он начал говорить, но не благословлял Бога, напротив, имея ожесточенное сердце, еще более хулил: хотя он и видел на себе крепкую руку Божию, однако не хотел познать истины. Считая все сие за колдовство святых мучеников, он воспылал еще большим гневом на них и, вместо благодарности, тотчас по разрешении своей немоты изрек такое слово:
– Акиндина, Пигасия и Анемподиста погублю лютою смертью, вам же, присутствующим, отомщу за то, что не послушались меня, когда я приказывал вам знаками, взяв этих нечестивых христиан, мучить за меня; ибо они связали мой язык своим колдовством.
Мученик Анемподист. Иконописец Феофан Критский. Фреска. 1527 г. Метеоры. Монастырь святого Николая Анапафса
И повелел царь разжечь железное ложе и положить на нем мучеников. Когда их жгли на этом ложе в течение многих часов, они усердно молились Богу и воспели приличествующей тому времени псалом Давида:
– «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро[22]. Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши [23], посадил человека на главу нашу[24]. Мы вошли в огонь и в воду,
Плащ пурпурового цвета, иначе порфира. Краскою для этой ткани служила кровь некоторых раковин или улиток, которых находили в Средиземном море. Это была одежда царей, символ власти и величия их. Иногда, впрочем, одевались в такой плащ и частные лица – роскошествующие богачи.
Пс. 45:2–3; 43:27.
Серебро, через расплавление на огне, освобождается от примесей и получает чистейший вид. Подобно сему и добродетель мучеников, через испытание огнем, возвысилась и получила совершеннейший вид.
С еврейского «Положил оковы на чресла наши» (иначе «на бедре нашем»). В настоящем случае это означает мучение от ожогов.
Т. е. «посадил верхом на нас» – образ поноснейшего рабства. Этим выражением указывается здесь на крайнюю степень унижения, которому были подвергаемы св. мученики.