Потом были опыты с дзеном (по книгам Алана Уотса, Филипа Капло, обоих Судзуки, Шарлотты Йоко Бек и др.), випассаной (по текстам Джека Корнфилда и Джозефа Голдштейна), медитацией-присутствием и медитацией самонаблюдением (по замечательной книжке Владимира Герасимова «Йога сознания против магии»), мантра-медитацией (с Рам Дассом); Путь Живой Любви Кена Кейеса, холотропное дыхание Станислава Грофа, психоделическая терапия (по книгам того же Грофа, Рам Дасса и Тимоти Лири) – одним словом, «в поисках чудесного» я был готов перепробовать почти все. И это только те методики, по которым я хоть не много, но вполне реально позанимался; а еще был с десяток других, которых я лишь коснулся…

      Однако во всех моих предприятиях была странная особенность: как только я начинал чувствовать, что метод работает, я говорил себе что-то типа: «Ого! Так можно далеко зайти», – и делал шаг в сторону. Пожалуй, я даже не думал так на самом деле: это было чисто инстинктивное движение. Я отшатывался от краем глаза замеченного очередного входа-выхода (в «линию»). Ведь моя, опять же до конца не осознанная, цель состояла не в том, чтобы действительно «войти» (пройти и выйти), но, скорее исследовать все возможности входа-выхода.

      Линия

      Насколько я осведомлен, я мог бы сказать, что психоделики – это один из видов йоги.

      Постепенно последняя – самая легкая, быстрая и радикальная – из перечисленных выше «технологий священного», занимает для меня центральное место. Сознательно организованные и, насколько это вообще возможно, контролируемые эксперименты с «растениями-силы» становятся моей «линией».

      Неоднозначная тема, не спорю, но слишком мощная и значимая, чтобы о ней умолчать.

      Не знаю, кто первый сказал: «Наркотики – это религия», – но это верно. (Думаю, это можно отнести к любым «наркотикам» в самом широком смысле, однако я под этим словом буду иметь в виду именно «растения-силы» и «психоделики» – их синтетические аналоги). И, как любая религия, особенно в своей эзотерической – для посвященных – версии, она способна дать своим адептам то, что называется «прозрением» или «откровением».

      Подозреваю, что если бы я пришел на встречу Анонимных Наркоманов (наверняка есть такие), я испытал бы что-нибудь подобное моим чувствам на встрече АА, и «старшие браться» вряд ли признали меня «истинным адептом». Однако по сути я так или иначе эту религию «принял»; и это «посвящение» не было ни случайным, ни бутафорским, в отличие от предыдущих.

      Во-первых, по поводу «неслучайности». За неимением выхода к таким экзотическим вещам, как например: мексиканский кактус пейот, южноамериканская аяхуаска или знаменитая «кислота» – ЛСД – желающему приобщиться к мировой психоделической культуре российскому провинциалу нужен был какой-то другой, более доступный, отечественный аналог.

      По слухам,