Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.. Дамиан
Читать онлайн книгу.
«заветы-договоры» с Богом, это полная чушь и глупость. И каждый человек, если договаривается с кем-либо, таким же, субъективным, неадекватным и немощным (человеком, бесами, дьяволом), договаривается за себя, а не за своих, родившихся и ещё не родившихся, потомков.
Не слишком ли жирно Аврааму, за всех «иудеев» (и современников, и потомков), с кем-то, о чём-то, «договариваться», и, без спросу, заключать с дьяволом, что называется, бессрочный, коллективный, договор?
Он, если верить соавтору, жировал в Египте, отдав египтянам на бесчестие, осквернение, поругание и изгнание, свою родную (по отцу), постаревшую и одряхлевшую, с угасшей детородной, но с неугасшей сексуальной, функцией, девяностолетнюю сестру и сексуальную сожительницу, Сару (Быт. 20:2—12). С её полного одобрения.
Он эксплуатировал людей, держа их в рабстве и в страхе за свою жизнь. У него было 318 рабов и рабынь (Быт. 14:14, 21:10—13, Исх. 21:2).
Он насиловал рабынь и наложниц. Он плодился и размножался. А все его дегенеративные потомки, такие же, насильники, рабовладельцы и мясоеды, согласно блудному, языческому, преданию, должны до третьего-четвёртого колена (Втор. 5:9—10) за его грехи расплачиваться?
Конечно, слишком жирно.
Поскольку ни Авраамов сын-племянник, Исаак, от родной сестры, Сары, ни его внучатый племянник, Иаков, ни его сын от, изнасилованной и изгнанной им, рабыни Агари, нисколько не пострадали за грехи отца-дяди, отца и деда (напротив, благополучно расплодились), мы приходим к выводу, что традиция ответственности «иудейских» детей за грехи своих родителей, это ложь. К тому же, эта неопределённость и приблизительность (то ли третье, то ли четвёртое, колено), указывает нам на самодеятельность язычников, выдающих желаемое за действительное, и на их неуверенность в своих утверждениях.
Уверенность у лжецов? Откуда бы ей взяться?
Каждый человек отвечает за себя, за каждое своё слово, за свои, мысли и дела. А родители отвечают ещё и за своих, несовершеннолетних, детей. И перед Богом, и перед людьми.
И если допустить, что Авраам с кем-то, о чём-то, договаривался, то Авраам лично за себя и ответил.
Исус Кристос говорит (Мф. 12:36): «За всякое, праздное, слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».
Народная мудрость гласит: «Слово-серебро, молчание-золото».
Молчание позволяет слушать, внимать, учиться, познавать.
Вот и закон Моисея, вопреки семитской традиции ответственности детей за грехи (долги) родителей, гласит (Втор. 24:18): «Каждый должен быть наказываем смертью за своё преступление», (Быт. 9:6): «Кто прольёт кровь человека, того кровь прольётся от руки человека».
Вот и ещё один, языческий, прозорливец, Иезекииль, опровергает соавтора Моисея, сообщая, приписанную ему, Божественную заповедь (18:20): «Сын не понесёт вины отца и отец не понесёт вины сына, правда праведного при нём и остаётся, и беззаконие беззаконного при нём и остаётся».
То есть, каждому своё.
По «ВЗ» смертных