Кубит или бит, Любить или не любить. Книга 1. Виктор Рахманов
Читать онлайн книгу.
во имя познания некоей глубинной и запредельной для привычного двойственного понимания Истины…)
Мы с вами затронули здесь аспекты человеческого Ума в мгновенья его соприкосновение с Живым настоящим, таким, какое оно есть в состоянии ничем незапятнанного озарения. Именно ради таких «пустых» мгновений неосознанно для себя люди, сами того не ведая, платят деньги и ходят в концертные залы и театры. Именно эта самая пауза (священная пустота, свободная от «Я») является кульминацией всех видов настоящего искусства. Вот он, главный секрет творческого или театрального деяния.
Профессионализм выдающихся авторов и артистов, похоже, заключается в умении создать достойный психологический контекст, обеспечивающий порождение подобной Паузы, являющейся творческим апофеозом их профессии. Мгновенья проблеска Истины (например, в рамках талантливой драматургии театрального спектакля) удивительным образом порождают ощущение восхитительного последействия (послевкусия), сопровождаемого необъяснимой лёгкостью и внутренней чистотой. В этом светлом состоянии отсутствует желание кого-либо критиковать, осуждать, завидовать, соревноваться. Ощущается непередаваемое чувство насыщенности чем-то действительно близким сердцу и по-настоящему родным. (Где вы здесь можете найти место для мотивирующих причин соревновательного характера, если даже сама Душа начинает безмолвно петь величественный Гимн запредельной Виктории?) Некоторое время не хочется говорить и размышлять даже о «великом» и «прекрасном». Всё это надуманное и обусловленное прошлым «величие» странным образом начинает меркнуть в своей собственной ничтожности. Ощущается естественная потребность наслаждения этим «святым» пронзительным молчанием в его ничем незапятнанной невинной чистоте и свежести. Подобно маленькой вспышке света от обыкновенной спички, разрушающей многовековую тьму в подземных казематах какого-либо средневекового замка, запредельный свет Любви-Мудрости в подобные благостные минуты непостижимым образом мгновенно разрушает относительный мрак всех глубоко укоренившихся стереотипов наших умов. (Сходную мысль отражает известная песня тибетского мистика Тилопы, являющегося одним из основоположников духовной традиции «Махамудры».) Наша исконная природа какое-то время будет препятствовать возвращению этого самого «Я» (иллюзорного хозяина Ума), основного разрушителя истинных посланий из измерения «не от мира сего». Но, увы, всему своё время. Этот привычный хозяин ума, в конце концов опомнившись, берёт в свои руки привычные бразды правления и продолжает поддерживать вращение колеса так называемой «сансары», то есть двигаться в относительном измерении по хорошо наезженной колее. Необходимым условием близости человека к своей глубинной Природе, как говорят Учителя Мудрости, является освобождение человеческих умов от хозяйственного статуса субъективных «Я», являющихся полезным инструментом исключительно только