Платон Ойунский: пылающий камень Сата. Олег Сидоров
Читать онлайн книгу.
мы с родной землей расстались –
Не укротить наш дух могучий
И наши пламенные мысли
Вовек не погасить!
На протяжении более чем полувека, после реабилитации их имен, они навсегда рядом – когда говорят о Платоне Ойунском, вспоминают Максима Аммосова и наоборот.
Одним из самых насущных вопросов в конце XIX – начале XX века для Якутской области был вопрос подготовки учителей из числа местных жителей. Вопрос ставили много раз, начиная с 1905 года. Комиссия Общества распространения просвещения подготовила проект устава семинарии, в котором было указано, что должны готовить учителей родного языка. В 1908 году съезд якутов восьми улусов также ходатайствовал об открытии учительского института (семинарии). В 1912 году к решению вопроса подключается инспектор народных училищ Якутской области 1-го района Василий Павлович Васильевский[55]. Повторно он поставил этот вопрос 11 мая 1913 года.
В 1914 году тот же вопрос на I Всероссийском съезде по народному образованию поднимает Василий Никифоров-Кюлюмнюр. Как сообщает журнал «Ленские волны», он, как делегат съезда, принимает участие в работе «Инородческой комиссии», поставившей вопрос о борьбе за народный язык в школах и вынесшей резолюцию, что «нормальная постановка народного образования мыслима лишь при оздоровлении всего государственного организма», то есть что «борьба за родной язык в школе должна быть тесно связана с борьбой за демократизацию государственного строя». В. Никифоров выступил с докладом «О положении школьного дела якутов», в котором выдвинул вопрос о необходимости «вследствие ощущаемого в Якутской области недостатка учителей» учреждения «в г. Якутске учительской семинарии для якутов» и издания «за счет казны учебников для якутов». Комиссия, среди прочего, записывает в своем решении предложение о созыве областного Сибирского съезда по вопросу о народном образовании в Сибири. Вопрос не только был важен с точки зрения обеспечения школ подготовленными кадрами, но и в целом позволял решить вопросы культурного развития края.
Долгожданное решение было принято Министерством просвещения Российской империи 27 августа 1914 года. Главный инспектор училищ Восточной Сибири 12 сентября известил о том, что в Якутске разрешено открыть мужскую учительскую семинарию. Открытие состоялось в торжественной обстановке 16 сентября 1914 года. Был набран первый курс из тридцати одного слушателя. Так начала свою работу учительская семинария, первые выпускники которой оказались активными участниками революции и последовавших за ней событий. Среди первых поступивших был и Платон Слепцов. 21 сентября он сдает экзамен по арифметике и на следующий день согласно протоколу заседания Якутской учительской семинарии, как прошедший приемные испытания, становится учащимся Якутской учительской семинарии. Протокол подписан инспектором В.П. Васильевским (он стал директором семинарии), инспектором Якутского высшего начального училища Семеном Ивановичем Лысяком, законоучителем высшего начального училища священником Михаилом Никифоровым и наставником Якутской учительской
Василий Павлович Васильевский (1860–1937) – педагог, в 1886 году окончил Казанскую духовную академию, кандидат богословия, преподаватель греческого языка Тобольского духовного училища; смотритель Иркутского духовного училища. В 1912–1914 годах – инспектор народных училищ Якутской области и председатель педсовета женской гимназии; в 1914–1919 годах – директор учительской семинарии Якутска и одновременно и. о. директора женской ремесленной школы, преподавал также в Мариинском детском приюте. После революции – служащий статистического управления СНК ЯАССР, сотрудник архивов Москвы; оставил после себя богатый архив (Афанасьев В. Ф. Васильевский Владимир Петрович. – В кн.: Ветераны педагогического труда. Вып. 2. Якутск, 1965. С. 3–5).