Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание. Вероника Гиндер
Читать онлайн книгу.
за свои права затрудняло постоянное вмешательство властей в дела ВСЕХБ. К началу 1960-х годов евангельские христиане-баптисты были самыми многочисленными из неправославных верующих в регионе. Их численность продолжала расти вплоть до 1963 года. Но по возрасту почти половину составляли люди преклонного возраста33.
В декабре 1959 года на Пленуме ВСЕХБ под давлением властей были приняты два документа: «Положение о Союзе евангельских христиан-баптистов в СССР» и «Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ». В них рекомендовалось прекратить любые формы проповеди, не допускать к крещению молодежь (лиц до 30 лет), не допускать детей на собрания и т. д. Таким образом, советская молодежь и «дети верующих родителей» должны были быть отсечены от церквей. Предполагалось, что если члены церкви перестанут проповедовать вне молитвенных домов, то средний возраст верующих в церквях будет стареть и в какой-то момент религиозные объединения и группы исчезнут ввиду отсутствия в них членов.
Большинство пятидесятников и значительная часть евангельских христиан-баптистов в 1960 году оказались на нелегальном положении и присоединилась к сторонникам «инициативной группы» по созыву нового съезда, выступавшим против государственной регистрации. Красноярский край стал одним из тех регионов, где это разделение протекало наиболее драматично и болезненно.
Молодежи в пятидесятнических церквях приходилось довольно трудно: она всегда была на виду, так как пятидесятнические церкви жили «семейным кругом». А в семье, как известно, все и всё (или почти всё) друг про друга знают. Молодым, недавно уверовавшим людям часто делали внушения о грозящем суде и аде, о недостаточном религиозном рвении, подмечали ошибки. Но при этом за молодежь были готовы молиться годами и радовались, когда кто-то молодой приходил на собрание. Подготовленные служители были в большом дефиците и попытки проповеди или свидетельства со стороны молодежи воспринимались положительно.
Осуждение активистов и «детей верующих родителей» в ЕХПС. Первый удар, по-видимому, был нанесен по евангельским христианам пятидесятникам-сионистам: их общин в Красноярском крае было много и они считали советскую действительность «обманным раем». Помимо этого они были пацифистами и отказывались служить в советской армии, присягать на верность. Еще в 1950—1956 годах несколько юношей из их красноярской общины (Николаев, Якубович, Гладун, Ананыченко, Степанович, Доктарук, Костюченко и Григорьев) были осуждены к различным срокам лишения свободы. В 1957 году закрытым судом был осужден пресвитер и руководитель красноярской общины ЕХПС, Родион Курбатов, по ст. 58—10 ч. 2 на 8 лет с отбыванием в исправительно-трудовом лагере (ИТЛ) и с конфискацией [Приговор по делу…]. Через два года, в 1959 году, был арестован активист религиозной группы Григорий Григорьевич Скибицкий (1902 г.р.). Он был осужден на 7 лет лагерей.
Во следствия над Григорием Скибицким в газете «Красноярский рабочий» была опубликована серия «разоблачительных» статей и гневных откликов
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 157. Л. 2.