Пятидесятники Приенисейской Сибири. Специальное издание. Вероника Гиндер
Читать онлайн книгу.
и назидательных писем Леонтия Мельника, следование Десяти заповедям. Движение ЕХПС с самого начала находилось в подполье, но вело активную миссионерскую деятельность в ряде регионов СССР, как правило, в местах ссылки украинцев или своих единоверцев. Сам Леонтий Мельник почти все время пребывал в узах за свои убеждения и миссионерскую деятельность. Много узников было и среди его последователей. После смерти Леонтия Мельника (ок. 1976 г.) движение ЕХПС находилось в кризисе, что привело к его разделению на ряд независимых друг от друга общин и течений. По мнению российских ученых, ЕХПС следует считать одной из разновидностью пятидесятничества, но среди украинских авторов можно встретить и другое мнение. Приенисейская Сибирь является одним из немногих регионов России, где имеются группы ЕХПС.
14
По данным ВСЕХБ в СССР после 1950-х годов без регистрации осталось около 70 тысяч евангельских верующих: 25 тысяч пятидесятников, 5 тысяч баптистов и 40 тысяч меннонитов в республиках Средней Азии [ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 2907. Л. 72.].
15
Именно так в советский период местные государственные органы называли в своих документах всех неправославных верующих: от католиков и лютеран до иудеев и мусульман.
16
ГАКК. Р-2384. Оп. 1. Д. 105. Л. 9.
17
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 117. ЛЛ. 7—8.
18
ГАКК. Ф. П-26. Оп. 24. Д. 7. Л. 193.
19
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 105. ЛЛ. 6,15об.
20
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 105. ЛЛ. 6,15об.
21
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 110. Л. 3.
22
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 117. ЛЛ. 8,9.
23
ГАКК. Ф. П-26. Оп. 24. Д. 31. ЛЛ. 192,193,195,197.
24
В постсоветский период период именно эта церковь снаряжала миссионеров ОЦХВЕ для евангелизации разных уголков Красноярского края, Хакасии, Тывы, Монголии, ЯНАО. Поэтому в нашей книге ее служителям уделено особое внимание.
25
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 574. ЛЛ. 27—28.
26
Через 30 лет, уже в постсоветский период, этот книжный массив, в котором было много недостоверной информации, стал опорой для некоторых православных сектоведов при написании собственных работ о христианах веры евангельской постсоветской России.
27
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 131. Л. 2.
28
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 157. ЛЛ. 5—6.
29
Там же.
30
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 157. Л. 14.
31
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 574. Л. 28; ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 6. Д. 1952. Л. 26.
32
ГАКК. Ф. П-26. Оп. 30. Д. 8. ЛЛ. 142—144.
33
ГАКК. Ф. Р-2384. Оп. 1. Д. 157. Л. 2.
34
ГА РФ. Ф. 8131. Оп. 31. Д. 95717. Л. 5.
35
На данный момент не имеется достаточных оснований отождествлять этого М. Шпака с Михаилом Терентьевичем Шпаком из автобиографической трилогии узника совести Н. Храпова «Счастье потерянной жи