Направляемые медитации, исследования и исцеляющие практики. Стивен Левин
Читать онлайн книгу.
и снова вернуться к естественной открытости. Однако благодаря умению прощать привязанности, которые ещё присутствуют в уме, могут легко раствориться.
В теории было бы идеально просто отпустить тяжёлые состояния, такие как злость, страх или вина. Но на практике мы сталкиваемся с весьма сильной инерцией, вызванной отождествлением с такими чувствами; эта инерция пустила в нас глубокие корни, которые не так‑то просто выкорчевать. Вероятно, пока мы ещё не способны во всей полноте «просто осознавать» такие чувства, позволять им пребывать в пространстве милосердного внимания, совершенно избавившись от склонности к цеплянию или отвращению, полезно будет задуматься о развитии умения прощать. Эта практика показывает, какие возможности скрыты в отпускании – в великодушном принятии, позволяющем с милосердием прикоснуться к железному кулаку осуждения, орудующему в уме, – зачастую озлобленном. Это неожиданное исцеление.
Прощение позволяет нам отпустить некоторую часть нашей боли – избавиться от покрывала злости и страха, не позволяющих ничему, кроме мелочных мыслей и отчаяния, проникать в ум. Прощение ослабляет цепляние и позволяет возбуждённому уму немного приблизиться к исцеляющему сердцу.
Развитие умения прощать позволяет избавиться от состояний, давно ставших узниками осуждающего ума. Прощение позволяет гневу погрузиться в пространство милосердного сознавания. Прощение, как и расслабление живота, даёт нам пространство для жизни. В прощении естественным образом проявляет себя чистота сердца. Оно устраняет чувство разделённости и позволяет уму подняться над самим собой. Подобно любящей доброте, умение прощать привносит в ум простор сердца. Если практику прощения выполнять ежедневно, она позволяет уму открыться для природного сострадания сердца.
Когда вы начинаете заниматься практикой прощения, в первую очередь необходимо понять, что чувство вины возникает без всяких причин. Важно использовать прощение не для того, чтобы подавить чувство вины, и даже не для того, чтобы перехитрить человека, не желающего вас прощать, но для того, чтобы устранить препятствия. Поначалу, размышляя над определённой ситуацией, вы, возможно, будете явственно ощущать, что не сделали ничего плохого, «так за что просить прощения и прощать другого человека?» Однако эмоции не рациональны. Весьма неразумно было бы ожидать, что эмоции будут рациональными; они живут собственной жизнью. Мы просим прощения и прощаем других не только за некую боль или дурные действия, которые совершили мы или другой человек, но ради собственного благополучия. Невозможно продолжать тащить на себе груз давних обид и чувства вины.
Но в первую очередь – и это важнее всего – необходимо исследовать явления, от которых вы собираетесь исцелиться с помощью прощения. Нельзя пытаться подавлять гнев или страх с помощью практики развития прощения. Когда вы прощаете через силу, пытаетесь направлять прощение на явления, с которыми едва ли можете взаимодействовать, сохраняя