Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога. Владимир Николаев
Читать онлайн книгу.
вылетают поодиночке. Они ведь не пытаются водить за собой, не пытаются стать мудрецами, и привязывать к себе часть стада. Они видят простоту Благой Вести, и пытаются открыть людям глаза, самим увидеть Бога, и начать общаться именно с Богом, а не человеком, называющим себя Его представителем.
В чём же подмены и где перестановки иного Евангелия по сранвению с настояшим Евангелием, Благой вестью?
В ином Евангелии происходит замена главного действующего лица, от кого всё зависит. Если Евангелие говорит, что всё зависит от Бога, то иное Евангелие передёргивает в этом месте и говорит: конечно, зависит от Бога, Он решает, что дать человеку, что сделать с человеком, но судит Он по делам человека. То есть решение Бога зависит от того как поступает человек. И у них выходит, что хоть Бог и главный, и всё решает Он, но его решение зависит от действий человека. Так получается, что хоть Бог и главный, но из-за этой зависимости Бога от действий человека, человек становится ещё главней. А сатана, который может овладеть человеком и принудить его делать что-то оказывается ещё главней. Ведь сатана, принуждая человека делать что-то плохое, тем самым принуждает Бога делать плохо этому человеку.
Конечно, так не говорится, говорят только то, что от человека зависит, что сделает с ним Бог. Остальное можно вывести из этого утверждения. Об остальном не говорят, но именно это и становится почвой для постоянного страха. Ведь если жизнь человека зависит от его самого, а не от люби Божьей, а человек сам по себе несовершенен, и сатана может его искушать, а то и полностью овладевать им, и вынуждать делать что-то за что Бог накажет, то человек боится всех и всего. Сатану потому, что он может делать с человеком все, что ему захочется, принуждать к плохим делам. Себя, потому что человек знает о своих слабостях и склонностях, о том, что сатана всегда найдет, как его сбить с правильного пути. И Бога, потому что Бог следит за всеми делами человека, и даже за всеми его мыслями, и выносит решение то судьбе человека исходя из того, что видит в человеке. А так как Он видит плохое, ведь и сам человек видит в себе плохое, тем более Бог, то он понимает, что ожидать хорошего от Бога не стоит. И люди легко принимают это, потому что они живут в мире, где всё так и выглядит. В мире вся ответственность за дела человека лежит на нём. За всё нужно платить самому, и всё нужно зарабатывать самому. То есть опять же платить. Хочешь хорошее – заплати трудом, делаешь плохо – заплатишь страданием. Но ведь так живут язычники, не знающие Бога, в этом мире в котором господствуют духи злобы и князь которого – сатана. А ведь Евангелие – это Благая Весть о Царстве Божьем. Если Божье Царство не отличается от царства мира, то зачем было бы и Благовестие? Получается, что лжецы придумавшие иное Евангелие отняли у Бога главенство. Как в конституционных монархиях, монархи ничего не решают, они только подписывают решения, принятые другими. Так и в ином