Интеллектуальный труд в многомерной экономике. И. К. Ларионов
Читать онлайн книгу.
миру);
b) материально-вещественный мир воздействует на идеальный, отражаясь в нем;
c) идеальный мир воздействует на материально-вещественный мир через внедрение в него целевых установок и генерирование целенаправленной деятельности, приводящей к структурированию и организации элементов материально-вещественного мира на фундаменте объективных законов мироздания[15];
d) материально-вещественный мир по своей природе хаотичен, его структурирование и упорядоченность являются результатом воздействия идеального мира. Развитие материально-вещественного мира является следствием созидательного воздействия на него идеального мира[16];
e) идеальный мир самоорганизуется, саморазвивается, самоструктурируется (под воздействием духовного начала, принадлежащего уже духовному миру).
Взаимодействие идеального и материально-вещественного начал иллюстрируется схемой 1.1.3.
Процесс познания, как процесс отражения идеальным началом материально-вещественного мира, осуществляется по принципу обратной связи[17] (вот почему многие стрелки на схеме 1.3. двойные и разнонаправленные; однонаправленные стрелки имеют место только при воздействии объективных законов мироздания на соответствующие процессы).
Схема 1.1.3
Модель взаимодействия идеального и материально-вещественного начал (миров) в процессе познания
Проблема взаимодействия идеального и материально-вещественных миров (и начал) в процессе познания аналогична проблеме взаимодействия идеального и материального начал в теории мироздания. Последнее получило название основного вопроса философии, по отношению к которому возможны нижеследующие ответы, являющимися исходными посылками теории познания:
1) первичным является материальное, а вторичным идеальное, которое порождается развитием материального, отражает его, обратно на него активно воздействует (такой позиции придерживаются представители материализма, в том числе позитивизма, марксизма);
2) первичным является идеальное, которое создает материальное и управляет им (ряд идеалистических философий и религий, в том числе философия немецкого философа Гегеля, считавшего мироздание продуктом развертывания, проявления (феноменологии духа) мировой идеи;
3) в основе мироздания лежат сразу два начала, идеальное и материальное, благое и враждебное, они изначальны, неуничтожимы, вечно борются друг с другом, в основе всего и вся лежит не единство (идея или материя), а двойственность (свойственно отдельным религиям, философиям);
4) мир имеет свою основу, но она непознаваема, ее нельзя свести ни к материальному, ни к идеальному; человек не знает реальную действительность, основу мироздания потому, что он воспринимает их не непосредственно, а только через те ощущения, восприятия, понятия, которые приносит ему его аппарат познания (наиболее известный представитель
Согласно древнему мифу, строители вавилонской башни хотели воздвигнуть ее до неба (целевая установка в материально-вещественном мире), однако объективные законы, которым подчинено вещество, этого сделать не позволили, и башня в ходе строительства рухнула.
Согласно недавним исследованиям, наша вселенная – не хаотичный набор небесных тел., она обладает формой кристалла. Однажды излучения Солнца при помощи компьютера были переведены в звуки, получилась музыка, по своей глубине превосходящая на порядок музыку землян. По одной из гипотез, Солнце является гигантским плазменным компьютером (мозгом), орудием космической мысли.
Термин