Интеллектуальный труд в многомерной экономике. И. К. Ларионов
Читать онлайн книгу.
В денном случае материализм превращается парадоксальным образом в идеализм.
В древнем мировоззрении индусов под материей (Пракриты ее название на санскрите) понималось не вещество, а скрытая, не воспринимаемая никакими органами чувств, субстанция, лишенная каких-либо конкретных свойств (веса, плотности, пространственной протяженности и т. п.). Из этой субстанции, под воздействием энергии (.Праны), возникает в определенных условиях вещество, а при других условиях это вещество растворяется (исчезает) без остатка.
Основатель кибернетики Роберт Винер назвал спор между идеализмом и материализмом таким, который будет отнесен наукой к числу плохо сформулированных.
Для того, чтобы прекратить недоразумение, мы стали применять термин материально-вещественный мир (а не материальный мир, поскольку нельзя отождествлять материю с веществом, материя может порождать из себя вещество и поглощать его без остатка при наличии определенных условий).
В независимости от отношения к первичности идеального или материального начал, в познавательной и практической деятельности человека, он одновременно оперирует как с идеальным, так и материально-вещественным, причем в одних ситуациях первичным выступает идеальное, а в других – материально-вещественное. Применительно к процессу познания, осуществляющемуся на уровне эмпирической науки, в данной связи можно построить модель, изображенную схемой 1.1.4.
Схема 1.1.4
Модель познавательного процесса, осуществляющегося на эмпирическом уровне
В схеме 1.1.4. можно было бы выделить также и другие обратные связи, в частности применительно к процессам познания и практической деятельности, которые постоянно чередуются, взаимно влияя друг на друга. Однако это слишком усложнило бы восприятие схемы. Между тем, разобравшись в этой схеме, легко самому достроить векторы обратных связей.
Из схемы 1.1.4. видно, что отражение человеком внешнего для него мира состоит из ощущения (того, что ему приносят органы чувств: зрение, слух и т. д.), восприятия (фиксирования в сознании информации, приносимой органами чувств[18]), а также представления. На основе их взаимодействия возникает понятие – осмысливание представления с последующим присвоением осмысленному словесного или знакового обозначения.
В свою очередь, такое обозначение предполагает подключенность отдельного человека к общественным отношениям множества людей в процессе познавательной и практической деятельности, в результате чего сформировался и развился человеческий язык. Система понятий, структурные и функциональные соотношения между ними входят в интеллектуальную культуру человеческого общества.
Согласно схеме 1.1.4., практика является критерием истины, однако, в ограниченных рамках. Например, люди в течение многих лет пользуются пешеходным мостом. Исходя из их практики, мост представляется достаточно
То, что ощущение и восприятие относятся к разным элементам познавательного процесса, видно из такого примера. Допустим, человек глубоко сосредоточился на чем-либо и с открытыми глазами не воспринимает изменения вокруг него, хотя нервная система передает в мозг соответствующие зрительные образы (они ощущаются, но не воспринимаются). На основе восприятия какого-либо предмета, человек создает свое представление о нем.