Новая Родина. Жизнь стругокрасненских эстонцев-переселенцев в XIX–XX вв.. Алексей Иванович Фёдоров
Читать онлайн книгу.
Луг-Лог (Серётка) образовалась евангелическо-лютеранская община. В метрических книгах Гдовского прихода Луговская пустошь значится как пустошь Лууга (Luuga). В 1883 г. здесь проводил обряды крещения Ян Саар, в 1894 г. – Иоганн Крийс. По сведениям за 1884—85 гг. поселенцы из Серётки крестили детей в школьно-молитвенном доме Масниково-Горской общины, причём обряды крещения здесь совершал простой мирянин из Серёткинской общины Гендрик Николаи, а обряды отпевания – Мадис Николаи. В 1898 г. поселенцы из Луговской пустоши пожелали устроить у себя молитвенный дом, но власти отказали им в этом. Однако уже в то время здесь действовала небольшая лютеранская молельня, которая находилась на хуторе одного из поселенцев. Обряды крещения в Серётке тогда исполнял Ганс Николаи, а общину два раза в год посещал псковский пастор Герман Брезинский. Лютеранский молитвенный дом «на пустоши близ деревни Серёдка» значится в одном из архивных документов за 1904 г. В Луговской пустоши открылось эстонское кладбище, оно впервые упоминается в 1901 г., здесь стали хоронить умерших не только из Серётки, но и со станции Белая (с 1905 г. – Струги-Белая) и с ближайших хуторов в Соседненской и Яблонецкой волостях. Тогда на Луговском кладбище были похоронены Александр Ламмас (1877—1901), Юлия Ломп (1841—1902), Густав Валге (1886—1901), Майя Крийс (1856—1902), Леена Гольберг (1831—1903), Ян Рооз (1863—1906), Адо Лутс (1839—1909), Ганс Лагус (1860—1909), Мадис Николаи (1907—1910), Карл Ярв (1875—1910), Анна Николаи (1842—1911), Иоганн Крийс (1861—1911), Петер Ламмас (1868—1912), Карл Пяртель (1880—1913), Михкель Югансон (1866—1913), Эмилия Лутс (? —1924) и др.
С самого начала прошлого века поселенцы из Серёткинской общины также крестили детей в Екатерининском молитвенном доме в пустоши Пустопержа. В 1905 г. в Луговской пустоши был открыт свой деревянный школьно-молитвенный дом с помещением для кистера. Эстонское училище и молельня здесь находились под одной крышей. По сведениям за 1908—15 гг. церковные обряды в Серётке проводили Густав Пяренд и Самуил Холстинг, которые в разное время были учителями-кистерами в Струго-Бельской эстонской общине. С 1915 по 1918 г. учителем-кистером в Серётке являлся Густав Пяренд, по сведениям 1923 г. эту должность занимал Самуил Иванович Холстинг. По нужде обряды крещения и погребения в Серётке в то время также проводили простые миряне Ганс Николаи, Мадис Николаи, Юрий Кузик, Ганс Вабель, Карл Симонсон, Ян Саар, Эдуард Гольберг, Карл Геринг, Якоб Тадер, Ян Пяссер, Гендрик Пусеп, Якоб Кузик, также для этого приглашали Петера Варика из пустоши Аксово, Мартина Лукаса из пустоши Ложок, Яна Валге и Петера Ярва из Дубницкой пустоши.
По оценке этнографа Августа Ниголя в 1918 г. в Серётке насчитывалось почти 600 эстонцев (скорее всего в это число вошли эстонцы, проживающие на соседних пустошах Могутово и Леоново – А.Е.). Тогда же Луговское эстонское училище было реорганизовано в Луговскую эстонскую школу I-й ступени, которая в 1928 г. называлась Луг-Логская эстонская школа I-й ступени. В 1923 г. в Серётке в одном здании находились молитвенный дом, школа и эстонский клуб имени В. И. Ленина,