Религиозный смысл болезней. Вадим Анатольевич Елфимов
Читать онлайн книгу.
все члены» (89); «мы члены друг другу» (90).
Любовь другого человека, который, как будто, больше «заслужил» такую меру воздействия, преображает его. Если его близкий человек страдает физически, то провинившийся получает необходимую «дозу» душевных страданий – что, несомненно, есть более действенный способ помощи для спасения. Такой вид воздействия особенно нагляден при болезни детей, которые болеют за и из-за родителей. Например, есть в Библии такой эпизод (91): заболел и «умер» ребёнок женщины, у которой остановился пророк Илия. Что же она говорит при этом? – Она прямо связала своё горе с собственными грехами (92).
Существование единого духовного пространства означает также, что люди, и дети в частности (как самые невиновные) могут страдать из-за общей тяжёлой нравственной атмосферы в обществе. Уровень заболеваемости среди детей может служить показателем не только уровня развития медицины. Но и более того, вспомним о Христе – ведь Он не заболел от людских грехов. «Один здоровый скоро погибает между многими больными. Это и есть признак болезни, что сильные, которые могут исправить их жизнь и нравы, исторгаются из их среды» (93). Смерть многих людей служит укором всему обществу. Особенно это справедливо в случае преждевременной кончины праведников. В Библии кроме казни Христа приведено и несколько примеров того, что дети тоже могут умирать за грехи других людей (94). Уровень детской смертности (дети – даже выше праведников) служит тревожным показателем состояния нравов в обществе. Общество заражено, и Господь, забирая невинные души, тем самым говорит ему, что таким среди вас не место, задумайтесь, люди. Если не останется у вас хотя бы немного праведных, вы погибнете, как Содом и Гоморра. Людей – и самых светлых людей – могут забирать раньше срока, освобождая их от будущего зла (95).
Собственно, это верно не только по отношению к детям. Научные данные показывают, что есть очень чёткая корреляция между уровнем преступности (который можно принять за условный показатель состояния нравственности в обществе) и уровнем смертности в обществе (96). Жить в негативно заряженной среде очень трудно. Правда, если в отношении детей всё очевидно, то общий уровень смертности не говорит о том, что уходят самые невинные. Одних Бог забирает, как детей, раньше срока, чтобы они не заразились (97), или видя предел их сил в борьбе с внешним негативом, других же просто таким образом останавливают, так как они уже испили «чашу беззаконий» сполна.
Если учесть, что муж и жена – «одна плоть» – то их болезни с полным основанием можно называть общими (98). И в том, что один страдает из-за другого или для другого, нет ничего необычного и странного. Понятно, что мы говорим о семьях с довольно близким духовным контактом, когда духовные поля обоих людей в значительной степени переплетены и взаимопроникаемы. В такой совместной болезни, кстати, есть сильный потенциал выздоровления, потому что идёт совместная борьба друг за друга и синергетическое умножение сил.
Чем выше степень духовного