Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие. иеромонах Евстафий (Халиманков)
Читать онлайн книгу.
Злоба неестественна для человека – она как опухоль распространяется по всему составу человека (его душе, его телу), заражает и умерщвляет его.
В кротости (ἐν πραΰτητι). Слово «кротость» (πραΰτης)[139] соответствует ветхозаветному понятию «скромный, «смиренный», «бедный», «нищий», «мягкий»[140]. Кротость «охотно слушает, медленна на свои слова и свободна от гнева»[141]; кроткий человек терпеливо переносит все оскорбления и обиды.
Насаждаемое слово (ἔμφυτον λόγον) – букв.: вживленное (привитое) слово. Евангельское слово насаждается (вживается, прививается) в душу человека для спасения.
Примите (δέξασθε) – также: получите, возьмите (поймите, согласитесь). Все, что от человека требуется, – это принять Божий дар, Евангелие. Но это принятие – активный процесс, это ответ человека на Божий зов; ответ, который заключается в усвоении человеком слова Божия, Евангелия. Хотя слово Евангельское уже посажено (вживлено, привито) в нашу душу, оно должно там прорасти, укорениться, укрепиться; а это зависит во многом от нас: как мы будем ухаживать за словом в нашей душе[142].
22 Γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ παραλογιζόμενοι ἑαυτούς.
22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
В 19-м стихе мы читали, что нужно быть скорым на слушание слова Божия. Но после того, как мы услышали слово, нужно с этим дальше что-то делать, а именно: нужно его реализовывать в своей жизни, нужно жить этим Евангельским словом. Об этом и будет говорить апостол Иаков в следующем отрывке с 22-го по 27-й стихи. Вообще, этим отрывком апостол открывает важнейшую тему всего послания: веры и дел. Эта тема раскрывает подлинную сущность веры — что значит верить в библейском смысле этого слова.
Будьте (γίνεσθε[143]) – призыв к деланию.
Исполнители (ποιηταὶ) – исполнители, делатели слова; в ЦСП: творцы. Интересно, что от греческого слова «ποιητής» произошло славянское «пиит» – поэт[144].
Слушатели (ἀκροαταὶ) – «чтение Закона вслух играло важную роль в жизни иудеев: дома, во время обучения, в синагоге на богослужении»[145]. В классической античной литературе это слово обозначало читателя и слушателя о великих исторических деяниях. Однако недостаточно внимательно слушать или читать слово Божие, необходимо подойти к нему творчески, вдохновенно, как поэты к своему искусству: необходимо воплотить услышанное в своей жизни! Люди, которые ограничивают свое христианство только слушанием, чтением слова Божия, но не исполняют его в жизни – обманывающие самих себя (παραλογιζόμενοι ἑαυτούς) – букв.: обсчитывающие сами себя, ошибающиеся в расчетах – «обман этот состоит в том, что можно слушать или читать слово Божие, но не слагать его в сердце[146]… не заботиться об исправлении себя, о превращении слова Божия в дух и жизнь[147], а вести жизнь прежнюю: мертвую, плотскую»[148].
23 ὅτι
Ср., напр.: Пс. 44:5.
См. варианты значения слова «кроткий» в еврейском языке: ЕРГРСУ. С. 269.
Орлин Н. Указ. соч. С. 20.
Ср.: Мф. 13:3–8, 18–23. Слово Божие здесь уподобляется семени, посаженному в землю. Ср. также: «Слово истины… насаждается и проповедниками Евангелия при оглашении и последующих наставлениях, и Богом в благодати возрождения [воцерковления]; принять его значит не только принять первоначально [однажды, один раз], но и постоянно принимать, то есть постоянно усвоять его себе, возращать. Весь образ речи заимствован от посадки плодовитых семян в землю, которую нужно прежде очистить от сорных трав и потом по временам очищать, пропалывать, чтобы плевелы не заглушали доброго растения» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 59).
Букв.: делайтесь, становитесь. «Praes. [настоящее время] обозначает длительное действие как жизненную привычку: “становитесь и продолжайте быть…”» (НЛЭК. С. 846–847).
Ср.: «Выражение: “быть творцами слова” (ποιηταὶ λόγου)… имеет совсем другое значение, чем у классических писателей. У последних название “ποιητής λόγου” обозначает автора, писателя, у св. же Иакова оно обозначает исполнителя дарованного Богом евангелия» (Георгий (Ярошевский), иеромонах. Указ. соч. С. 143).
НЭЛК. С. 847.
Ср.: Лк. 2:19.
Ср.: Ин. 6:63.
Кибальчич И., священник. Опыт обозрения соборного послания святого апостола Иакова, брата Господня, с объяснением всего послания. С. 62–63.