Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие. иеромонах Евстафий (Халиманков)
Читать онлайн книгу.
считался непререкаемым авторитетом для евреев. Об Аврааме часто говорил Господь Иисус Христос[256], так же и апостол Павел[257]. Вообще, Авраам после Моисея, наверное, самая значимая человеческая личность в Ветхом Завете. С Авраама начинается история патриархов, с него, по сути, начинается история Израиля[258]. Апостол Иаков продолжает иудейскую традицию почитания Авраама[259]. Иудеохристиане ни в коем случае не отделяли себя от истории остального Израиля, а считали себя истинным Израилем, святым остатком.
Блаженный Августин Иппонский: «То, что он веровал Богу, глубоко в сердце, относится только к вере, в том же, что он привел сына на заклание, что, бестрепетный, взял оружие в правую руку, что заколол бы таки его, если бы его не удержал голос, заключается, конечно, великая вера – и великое дело»[260].
22 βλέπεις ὅτι ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη,
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
Вера содействовала (πίσιτς συνήργει[261]) – т. е. дела Авраама были органически соединены с его верою.
Вера достигла совершенства (πίστις έτελειώθη[262]) – именно в поступках Авраама, в его жизни вера достигла целостности, завершенности, стала совершенной[263].
Согласно блаженному Феодориту Кирскому, вера уподобляется корням и стволу дерева, а дела – ветвям и листьям. Корень и ствол питают крону, но и крона, в свою очередь, направляет живительные солнечные лучи для корня и ствола. Как крона не может существовать без корней и ствола, так и ствол с корнями не существуют без кроны[264].
Святитель Кирилл Александрийский: «[Авраам] принес [на алтарь] наделенную разумом жертву, распрощавшись с законами природы, поправ стрекало[265] привязанности, которой невозможно пренебречь, и не противопоставив любви к Богу ничего из земного»[266].
23 καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην καὶ φίλος θεοῦ ἐκλήθη.
23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
Исполнилось (ἐπληρώθη) – не осталось ничего неисполненным, неосуществленным, Священное Писание раскрылось во всей своей полноте[267].
Веровал (ἐπίστευσε) – букв.: поверил (уверовал)[268] в подлинном смысле этого слова[269]: его вера выразилась, осуществилась определенным делом.
Наречен другом Божиим (φίλος Θεοῦ ἐκλήθη) – апостол Иаков напоминает усвоенное Аврааму в Ис. 41:8[270] имя «друга Божия». Это стало печатью совершенства Авраама как следствие его веры и жизни по вере[271].
Священномученик Климент Римский: «Авраам, названный другом [Божиим], найден верным по своему послушанию словам Божиим»[272].
24 ὁρᾶτε
См., напр.: Мф. 8:11; 22:32; Лк. 13:16; 16:22–31; 19:9; Ин. 8:37–40.
См., напр.: Рим. 4:1–23; Гал. 3:6–29.
Историю жизни Авраама см.: Быт. 11:26–25:11.
См., напр.: Ис. 51:2; 63:16; Сир. 44:20–24.
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
Также: работать вместе (соработничать), сотрудничать, споспешествовать.
«От τελειόω – доводить до завершения, доводить до зрелости, совершенствовать, заканчивать. Как дерево становится совершенным, принося плоды, так вера совершенствуется делами… Дела не порождают веру; но вера должна порождать дела, которые придают ей совершенство. Вера сама обретает завершенность, то есть истинность, благодаря делам» (НЛЭК. С. 851).
Ср.: «Иаков отмечает, что вера и дела (поступки) не могут быть разделены. Внутренняя вера несовершенна, но становится совершенной, если сопровождается волевым решением свидетельствовать о себе практическими делами. В этом Павел и Иаков едины. В Рим. 4 и Гал. 3–4 Павел выступает против “дел”, однако дела, которые он осуждает, есть “дела закона”, то есть такие ритуальные действия, как обрезание, правила приема пищи и соблюдение субботы, которыми Иудеи отличались от неиудеев. Но для того чтобы стать праведным в глазах Бога, совсем необязательно было становиться иудеем. Однако когда речь идет об оправдании делами, Павел сомневается, что не имеющие их попадут на небеса, о чем он рассуждает в 1 Кор. 6:9–10 и Гал. 5:19–21. Для Павла вера – это не просто уверенность в правоте ортодоксальных доктрин, как для вображаемого оппонента Иакова; вера в его понимании – это посвященность, преданность Христу. А преданность никогда не бывает пассивной и выражает себя в одном действии – послушании. В этом состоит основная мысль Иакова: вера становится полной и совершенной только в сочетании с послушанием Христу» (НБК).
См.: Уляхин Валентин, протоиерей. Указ. соч. С. 189.
Устаревшее слово, которое означает нож, кинжал, какой-либо острый, колющий предмет. В переносном смысле – это нечто такое, что раздражает, причиняет боль, страдание.
Цит. по: БКОЦ. С. 40.
Имеется в виду отрывок из Быт. 15:6. Ср.: «Истинная вера приводит к истинным результатам, и в частности к тому, что мы обретаем драгоценное и полное доверие и послушание слову Божьему» (Мотиер А. Указ. соч. С. 141).
Слово стоит в аористе.
Слово «ἐπίστευσε» можно перевести здесь как «вверил себя».
«А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего…»
Ср.: «Авраам был объявлен “праведным” при жертвоприношении Исаака, когда Бог показал, что снова признает (Быт. 22:12) первоначальную веру Авраама, которая выдержала последнее испытание. В Ветхом Завете Авраам назван другом Бога (2 Пар. 20:7; Ис. 41:8), и более поздние иудейские авторы с восхищением использовали этот его титул» (БКИК. С. 597).
Цит. по: БКОЦ. С. 40.