Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник. Константин Душенко
Читать онлайн книгу.
Августину Целестий, последователь Пелагия, отрицал, что дети «отягощены каким-либо первородным грехом» (там же, I, 33, 36). □ sant-agostino.it/latino/grazia_cristo/index2.htm.
Тертуллиан в трактате «О душе», 41, 1, говорил о «родовом (изначальном) пороке» («vitium originis»). □ Отд. изд. – СПб., 2004, с. 218. В восточном христианстве, а затем в православии, использовался термин «прародительский грех» (напр.: Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры», IV, 11).
→ «Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть» (Б-886).
22 Бог не находится где-нибудь. <…> Скорее в Нем находится все, чем Он – где-либо.
«О 83 различных вопросах» (388–395), вопрос 20; пер. Д. Смирнова
□ Августин. Трактаты о различных вопросах. – М., 2005, с. 59
→ «Всевышний является местом, где находится мир» (М-76).
23 Всякое мучение <…> является или наказанием для грешных, или упражнением для праведных.
«О 83 различных вопросах», 27; пер. Д. Смирнова
□ Августин. Трактаты о различных вопросах. – М., 2005, с. 63–64
→ «Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех» (А-40).
24 Невежество породило <…> расхожую пословицу: «Нет дождя, причина – христиане».
«О Граде Божием» (413–427), II, 3
□ Августин-1998, 3:55
25 Сам человек представляет собою большее чудо, чем всякое чудо, совершаемое человеком.
«О Граде Божием», Х, 12
□ Августин-1998, 3:425
26 [Христос] – Священник, приносящий жертву, и в то же время Сам – приносимая Жертва.
«О Граде Божием», Х, 20
□ Августин-1998, 3:436
27 Как Бог Он [Христос] – цель, к которой идут, как человек Он – путь, по которому идут.
«О Граде Божием», XI, 2
□ Августин-1998, 3:465
28 Зло не есть какая-либо сущность; но потеря добра получила название зла.
«О Граде Божием», ХI, 9
□ Августин-1998, 3:476
Также: «Зло <…> только лишение добра» («О Граде Божием», XI, 22); «Зло есть не что иное, как умаление добра, доходящего до полного своего исчезновения» («Исповедь», III, 7, 12). □ Августин-1998, 3:491; Августин-1991, с. 94.
Это – общее место христианского богословия, восходящее к «Эннеадам» Плотина: «Зло не есть какой-нибудь недостаток блага, но именно всецелый недостаток»: «Дóлжно определить зло как лишенность Блага» («Эннеады», I, 8, 5; III, 2, 5). □ Плотин, 1:275, 3:134.
У Василия Великого: «Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, <…> происходящее <…> через отпадение от добра» («Беседы на шестоднев», 2). □ Восточные отцы и учители церкви IV века. – М., 1998, т. 1, с. 188. У Фомы Аквинского: «Ни о каком сущем не говорится, что оно зло, поскольку оно сущее, но зла в нем лишь настолько, насколько ему недостает бытия» («Сумма теологии», I/I, 5, 3). □ Сумма, 1(1):56.
→ «Зло есть ничто» (А-17).
29 Бог такой же великий Художник в великом, как и не меньший в малом.
«О Граде Божием», ХI, 22
□ Августин-1998, 3:491
30 С правой верой несовместима мысль, будто <…> через <…> определенные периоды повторялись [бы] тот же Платон, тот же город, та же школа и те же ученики; и впоследствии, по прошествии бесчисленных веков, снова должны повториться. <…> Ибо Христос однажды умер за грехи наши <…>.
«О Граде Божием», ХII, 13
□ Августин-1998, 3:531–532
Возражение