Религия и этика в изречениях и цитатах: Справочник. Константин Душенко
Читать онлайн книгу.
пороки» («Virtutes paganorum [или: gentium] splendida vitia»). В такой форме изречение стало цитироваться лишь в Новое время, напр. в «Опытах теодицеи» Лейбница (1710), § 259. □ Czelinski-Uesbeck M. Der tugendhafte Atheist. – Würzburg, 2007, S. 31.
36 И в настоящее время Церковь есть царствие Христово и царствие небесное и <…> святые Его царствуют с Ним, хотя и иначе, чем будут царствовать тогда [после второго пришествия].
«О Граде Божием», XX, 9
□ Августин-1998, 4:392
37 За это [первородный грех] осуждена вся масса человеческого рода <…>; и <…> на некоторых открывается вся сила благодати, на остальных же – вся сила правосудного отмщения. <…> Но в последнем состоянии находится гораздо большее число, чем в первом.
«О Граде Божием», XXI, 12
□ Августин-1998, 4:472
Отсюда: «Масса осужденных и погибающих грешников» – «Massa damnata (massa peccati, massa perditionis)».
38 Кто ищет чудес еще и теперь, чтобы веровать, сам представляет собою великое чудо, не веруя, когда верует уже целый мир.
«О Граде Божием», ХХII, 8
□ Августин-1998, 4:520–521
39 …Искра разума, с которой он [человек] сотворен по образу Божию.
«О Граде Божием», ХХII, 24
□ Августин-1998, 4:562; sant-agostino.it/latino/cdd/cdd_22_libro.htm
С XII в. выражение «искра разума» («scintilla rationis», лат.) стали использовать богословы-схоласты. □ litpress.org/excerpts/0814659578.htm. Вероятно, отсюда гораздо более позднее выражение «искра Божия» («scintilla Dei»).
40 Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех.
«О книге Бытия, буквально» (401–414), I, 1
□ Августин. Творения. – М., 1997, с. 97
41 Отчизна души <…> есть сам сотворивший ее Бог.
«О количестве души», 1 (388)
□ Августин-1998, 1:183
42 [Бог есть] высшее Благо во всех отношениях, лучше чего ничего не может быть или мыслиться. // Summum Bonum omnino, quo esse aut cogitari melius nihil possit.
«О нравах Вселенской Церкви и о нравах манихеев» (388), II, 24
□ Правосл. энц., 1:100
Также: «Тот, выше Которого ничего нет» («О свободном произволении» («О свободе воли»), II, 6). □ Антология средневек. мысли, 1:37.
Отсюда у Исидора Севильского (ок. 560–636): «Бог есть высшее благо» («Summum bonum Deus est») («Сентенции», I, 8, 4). □ Экхарт. Избр. проповеди и трактаты. – СПб., 2001, с. 290.
43 Бог <…> лучше познается неведением. // Deus <…> melius scitur nesciendo.
«О порядке», II, 16, 44
□ Августин-1998, 1:174; sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm
→ «Неведением и невидением» (А-150); «Путь к Его познанию <…> через бессилие познать Его» (Г-3).
44 Спасение <…> совершается по благодати или предопределению Божьему.
«О предопределении святых» (428–429), I, 10, 19; пер. И. Мамсурова
□ Отд. изд. – М., 2000; здесь и далее цит. по: lib.ru/hristian/awgustin.txt
→ «Кого Он предопределил, <…> тех и оправдал» (Б-890).
45 Не всякий, кто мыслит, верует: многие размышляют для того, чтобы не верить. Но всякий верующий мыслит, причем мыслит, веруя, и верует, размышляя.
«О предопределении святых», 2, 5; пер. И. Мамсурова
□ Отд. изд. – М., 2000
46 Вера, если не осмыслена, ничтожна. // Fides si non cogitetur nulla est.
«О предопределении святых», 2, 5
□ Правосл. энц., 1:99
В пер. И. Мамсурова: «Веры нет без размышления». □ Отд. изд. – М., 2000.
47 Бог не требует невозможного.