Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий Святого Апостола Господня. Аркадий Петрович Воеводин
Читать онлайн книгу.
Человеке Иисусе Христе давал Ему такие способности, тем более что далее Он будет творить невиданные чудеса, и говорить неслыханные, непостижимые для рассудка слова.
Во Христе соединены две живые личностные природы, а значит в Нём и две воли: одна воля Человека, другая воля Бога. Человеческая Личность Христа, по Своей скромности, не желала демонстрировать способности, присущие не Ей, а Богу, пребывающему в Его Человеческом Существе, а вот Отец желал быть узнанным в Своём Сыне (Человеке), именно Отец открывал Иисусу то, что сокрыто от обычного человека и творил через Иисуса то, что не под силу человеку.
(49) Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Потрясённый необычными способностями Иисуса Нафанаил исповедал Его Сыном Божиим. Но скажите, пожалуйста, он исповедал Иисуса Богом предвечо рождающимся от другого Бога (Отца), как утверждают догматы Церкви, или всё-таки Человека Иисуса исповедал Сыном Божиим? И другие ученики Его исповедали Сыном Божиим (Мф.14:33), но не называли Богом. Вообще для иудеев Мессия и Сын Божий – тождественные понятия, но это тождество воспринималось ими как Сущность Человека, а не Бога.
(50—51) Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Нафанаил поверил, что Иисус Мессия, потому что увидел необычное, непостижимое для рассудка ви́дение и ве́дение Иисуса. И тут Господь даёт вдохновляющее и заманчивое обетование: «истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Последние слова Иисуса: «к Сыну Человеческому», – не однозначны. С одной стороны они свидетельствуют о том, что Ангелы Божии будут нисходить к Иисусу Человеку, рождённому Девой Марией, как снизошли Они при рождении Иисуса и возвестили об этом пастухам (Лк.2:8—11), как и во время молитвы на горе Елеонской Ангел явился и укреплял Его как Человека (Лк.22:43). Но Господь сказал ещё и о восходящих Ангелах к Сыну Человеческому. Как это следует понимать?
Дело в том, что Бог, воплотившись в Иисусе и родившись от Девы Марии, стал и Сыном Человеческим. На это обстоятельство мы ещё не раз будем обращать Ваше внимание. Сотворив Адама (человека) из животного существа, и воплотившись в нём посредством Своей ипостаси Св. Духа, Бог стал частью человеческой природы, но не стал Человеком, ибо такая метаморфоза невозможна15, да и не имеет смысла, но Адам при этом стал богом. А сотворив Нового Человека Иисуса и воплотившись в Нём посредством ипостаси Слово, Бог явился в мир в новом качестве: Сыном Человеческим, ибо родился от Девы Марии. Но это новое качество Бога не изменило Его природы как Личности ни на небе, ни на земле (в Иисусе). Строго говоря, только во Христе, родившись от Девы Марии, Бог стал Сыном Человеческим,
Бог поступил мудрее! Он, сотворив человека, и став частью человеческой личности, неизменно остаётся Божественной Личностью, такими образом получая возможность жить в человеке жизнью этого человека.