Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий Святого Апостола Господня. Аркадий Петрович Воеводин
Читать онлайн книгу.
просимое Он всегда исполняет, ведь Она никогда ничего не просила для Себя. Поэтому Бог, Которого Она родила в Существе Своего Сына, всегда склонялся пред Её просьбами.16
Некоторые говорят, что Иисус в детстве не творил чудес. Но даже обычные дети, порой, творят чудеса. Конечно же, помпезных чудес Господь никогда не творил, но когда Мать Его сокрушалась в сердце Своём, что Её Сыну, не достаёт чего-то насущного, то неизменно происходило чудо, ибо Бог знает помышления сердца каждого человека. Неужели Отец оставил бы без внимания страдающее сердце Матери Сына Своего?
(6—8) Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.
Кажется нам, что здесь нет нужды в комментариях, евангелист, будучи свидетелем происходящего, сообщает всё, как было. Водоносы наполняются по необходимости, но вот блаженный Феофилакт во всём видит особый умысел Господа, даже допускает вероятность того, «чтобы служителей, носивших воду в сосуды, иметь свидетелями чуда».17 Вообще-то Господь творил чудеса не напоказ, не ради славы, но по необходимости и по послушанию Отцу, даже учеников Он избрал не как свидетелей, а как Своих последователей и будущих Апостолов. Об этом и повествует Евангелие.
(9—10) Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе.
Эти стихи так же не нуждаются в пояснениях. Просто они лишний раз свидетельствуют о том, что Господь не афишировал свои способности, но старался их скрывать, потому и распорядителя пира оставил в неведении.
(11) Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Главное о соединении двух природ, двух Сущностей в Иисусе Христе Ап. Иоанн сказал в первой главе, во 2-ой главе и далее Иоанн будет говорить об Иисусе как о едином Существе, но не как о единой Личности. Поэтому мы, при необходимости, будем уточнять наличие и различие во Христе двух Сущностей, двух Личностей. Этот стих говорит об Иисусе как о едином Существе: явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его, то есть окончательно и бесповоротно уверовали, что Иисус есть долгожданный Мессия – Сын Божий.
(12) После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья Его, и ученики Его; и там пробыли немного дней.
Почему Иисус с Матерью, братьями и учениками пришёл в Капернаум, замечательно изъяснил проф. А. П. Лопухин18. Я же хочу обратить внимание читателя на то, что евангелист Иоанн, как и прочие евангелисты, не уточняет, что братья у Иисуса были сводными.
Вот почему во все времена христиане горячие почитатели Пресвятой Девы Марии –
Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Четвероевангелие. Т.I. – с.489.
Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.331.