Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий Святого Апостола Господня. Аркадий Петрович Воеводин
Читать онлайн книгу.
от Бога». Эти слова показывают, что Никодим признал в Иисусе Мессию, и пришёл к Нему не из праздного любопытства, но желая узнать те истины, которые могут помочь достичь Царства Божия, о котором иудеи имели представление и, естественно, каждый мечтал попасть в это Царство: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!» (Лк.14:15). И от кого же узнавать пути в это благословенное Царство, если не от Учителя, посланного Богом?
(3) Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Иисус, Духом прозревая тайные желания и мысли Никодима, начал говорить о том, что, прежде всего, необходимо встать на спасительный путь, ведущий в Царство Божие. Говоря о рождении свыше, Иисус имел в виду духовное рождение, рождение от Бога, которое, по сути, является духовным перерождением человека.
Никодим, не придав значения слову «свыше», не вполне понял, о каком рождении говорит Иисус, но уловил основную суть – необходимость перерождения человека.
(4) Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
Видя небывалые чудеса, творимые Иисусом, и уловив в Его словах необходимость некоего перерождения, Никодим, будучи во власти земных представлений, даже предположил сомнительную возможность вновь родиться от своей матери.
(5—6) Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.
На этот раз Господь поправляет мысли Никодима и поясняет, о каком рождении Он говорит. Рождение от воды и Духа, есть крещение, которым Он Сам крестился в водах Иордана при схождении на Него Духа в виде голубя. Без этого крещения (рождения от Бога), не может человек войти в Царствие Божие. Иисус уточняет, рождённое от плоти, есть плоть, и принадлежит земле, а рождённое от Духа есть дух, и лишь это духовное, рождённое Богом (Духом) может войти в Царство Божие.
Рождение водой и Духом является не раздельным (сначала водой, а потом Духом), а комплексным, как это показано во время крещения Спасителя. И надо сказать, что крестился не Бог во плоти, и не человеческая плоть, но крестился Человек Иисус как Личность. И это крещение было реальным и существенным событием, а не как некая игра, имеющая целью показать пример, и только. Да, в Нём Бог во всей Своей триединой полноте пребывает, будучи воплощённым, приобщённым плоти Христа, но не Бог принял крещение, а именно Человек.
Иисус, как Богочеловеческое Существо не нуждался в крещении, ибо родился непорочным, с неповреждённой человеческой природой, но Он, как Человек, Сам познал на опыте благодатное, укрепляющее действие Духа Божия. Ведь именно после крещения Он был уведён Духом (то есть тем же самым Богом) в пустыню, для искушения от диавола и сатана Его искушал (Мф.3:16—17, 4:1; Мк.1:9—12; Лк.3:21—22, 4:1—12). В этом факте нет ничего