Этико-правовые риски россиян. В. Б. Живетин
Читать онлайн книгу.
настолько важным условием процесса совершенствования, что право разрешает человеку быть злым, безнравственным и позволяет ему свободный выбор между добром и злом. Однако право в интересах общего блага запрещает безнравственному человеку стать опасным для общества – преступником. Закон и нравственность в их единении позволяют обществу избежать структурно-функциональной неустойчивости и критических состояний.
Рис. 1.3
Один человек без закона ничто, другому не нужен закон, ему нужна, прежде всего, нравственность. У первого превалирует ум в психоэнергетическом пространстве, у второго – ноосфера. Таким образом, в своих крайностях общество делится на тех, кто может жить только по закону, и тех, кто живет только по совести (рис. 1.3). Основная масса людей расположена между х и у, т. е. в их психоэнергетическом пространстве совмещаются закон и нравственность. И в зависимости от обстоятельств социальной среды у человека может превалировать жизнь по закону или по совести, в то время как люди из Ω3 или Ω1 могут жить либо по совести, либо по закону. Так, по совести жил Сергий Радонежский.
Мы показали, что основой и первопричиной состояния организации является ее энергетический потенциал и не только материальный, но и духовный – нравственный.
Отметим взаимосвязь потенциалов этики θ1, права θ2, закона θ3, свойственных различным личностям как биосоциальным системам.
На личностном уровне: 1) право θ2 есть функция этики θ1, т. е. θ2 = f1(θ1); 2) закон θ3 есть функция права θ2, т. е. θ3 = f2(θ2).
В итоге θ3 = φ(θ1, θ2). Когда этика и право на нуле, т. е. θ1 = θ2 = 0, закон не работает, и социально-политическая система самоуничтожается.
При этом этика θ1 есть функция морали и нравственности θ0, созданных обществом в прошлом, т. е. θ1 = f0(θ0), на основе религиозных учений, под воздействием религиозных систем.
Учитывая, что власть светская и религиозная творят свойственные им этико-правовые нормы и внедряют их в пространстве, которое можно было бы назвать хомотопическим пространством [9], то можно поставить проблему: создание модели, описывающей качества, свойства и состояние власти, которые необходимо не только измерять (оценивать), но и прогнозировать.
При этом необходимо:
– контролировать духовный потенциал народа в целом;
– контролировать духовный потенциал верующих в Бога;
– контролировать этико-правовой потенциал власти;
– оценивать числовые значения показателей рисков и безопасности, создаваемых этико-правовой (духовной) системой;
– оценивать числовые значения показателей межличностных рисков.
Результаты структурно-функционального синтеза системы производства норм этики и права общества приведены в виде блоксхемы на рис. 1.4.
Рис. 1.4
Нормы этики θэ и нормы права θп в дальнейшем будем обозначать Ωдоп(θэ) и Ωдоп(θп) соответственно. При этом