Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве. Аркадий Воеводин
Читать онлайн книгу.
духовные энергии, человеческая сущность (существо) является разного рода энергиями. Электрон, как сущность, является собой некоторое количество энергии, и кварки, образующие электрон, тоже энергийные сущности.
1.5. Родственность живого
Я живу, и вы будете жить.
Свят. Лука (Войно-Ясенецкий) в своей книге «Дух, душа и тело» говорит: «Духовная энергия, истекающая от Духа Божия, энергия любви, движет всей природой и всё животворит, и нет ничего мертвого»90. Но мы можем признать всё тварное живым и квазиодушевленным только в очах Божиих, сами мы всё же далеки от безусловного гилозоизма91. Эфир проницает камень, своими энергиями связан с энергиями камня, но сам по себе эфир не есть душа, как и материя сама по себе не есть тело живого существа. Поэтому, думается, с камнем я могу иметь только аллегорическое сходство, а вот родства – нет. Зато с амебой и даже с водорослью мы хоть и очень далекие, но родственники, ведь и они, как и я, имеют душу живую.
Святитель Лука, будучи врачом и замечательным хирургом, глубоким знатоком в области естествознания, всё же не мог, как и большинство исследователей, постичь онтологической сущности бытия. «Между миром растительным и миром животным, – говорит он, – нельзя найти определенной границы, ибо в области простейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм, из которых одни служат началом растительного мира, другие – животного, и различить их почти невозможно <…>. Совершенно несомненно, что весь растительный и животный мир обладает, по крайней мере, низшим из даров Святого Духа – духом жизни»92. Точнее было бы сказать так, как говорит Библия, что растительный и животный мир обладает жизнью, то есть душою живою, дающей жизнь материи, но растения и животные духа не имеют, ведь Бог, сотворив материальный мир и всё, что в нем, все-таки не соединился Своим естеством (духом) с камнем и амебой, но даровал это естество вечной жизни только человеку.
«Живые существа, – продолжает святитель, – отличаются от „мертвой“ природы тем, что питаются и размножаются. В науке еще не известно точно, чтобы эти функции были свойственны и минералам <…>. Однако есть основание ожидать, что наука будущего найдет в природе указания и на них»93. Действительно, ныне минералогия утверждает, что такие функции присущи и неживой природе. И минералы «питаются» растворами солей, и в них происходит обмен ионами – своеобразный метаболизм; кристаллы, подобно живым организмам, растут и размножаются. Но нет, не отмеченными здесь свойствами отличается живое от неживого, но самой сущностью данного им бытия, а именно наличием или отсутствием души!
Красивы и привлекательны теоретические построения академика А. И. Опарина о появлении жизни на Земле, но неубедительны. Формирование органических соединений из неорганической среды не порождает
Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. – с. 77.
Гилозоизм – учение об одушевленности всех форм материи.
Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело – с. 91, 92.
Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело – с. 79.