Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве. Аркадий Воеводин
Читать онлайн книгу.
жизнь» (Иов. 33:4).
Но в богословии отцов иерархия ипостасей (Личностей) Бога совершенно иная. Преп. Иоанн Дамаскин пишет: «Дух Святой есть Бог, средний между Нерожденным и Рожденным и связующийся с Отцом через Сына»111. Возникает вопрос: Отец рождает Сына предвечно также через посредство Св. Духа? Так может быть, не Отец, а Дух Святой рождает Сына для Отца? Ведь судя по эпитетам, даваемым св. отцами Святому Духу: «Дух Божий», «Дух Христов», «Ум Христов», «Дух сыноположения, истины, свободы, мудрости», – Он, по местоположению в Троице, ближе Сыну, чем ипостась Отец.
Но мы, ориентируясь на слово Божие, логически заключаем, что природы Бога и человека, действительно, весьма и весьма сходны как ипостасные сущности. В богословии принято их именовать как Первообраз и образ, по слову Св. Писания: «Так и человек, созданный руками Твоими, – и Ты называешься его первообразом, потому что Ты подобен ему» (3Ездр. 8:44). Теперь на этом наглядном примере нам будет легче ориентироваться в Св. Писании и в богословских построениях отцов, отмежевываясь от их ошибочных утверждений.
В схематических таблицах, приведенных выше, отражено следующее: 1. Не тождественность понятий «ипостась» и «личность», ибо в одном существе ипостаси три, а личность одна. 2. Всякая сущность состоит из естества, ей присущего. Нет сущности вне ее естества, это – непреложный закон. 3. Всякое естество есть бытие энергий. Отсюда следует, что естество всякой сущности есть бытие ее энергий, в которых она проявляется и познается как сущность.
На основании всего изложенного можно вывести следующее:
Основные принципы бытия:
1. Всякая сущность являет собой ту или иную природу.
2. Всякая природа состоит из естества, отсюда и всякая сущность имеет естество.
3. Всякое естество – это бытие тех или иных энергий.
4. Сущность Бога имеет бытие в нетварных, вечных духовных энергиях. Духовные энергии являются естеством Бога и источником всех иных видов энергий, образующих естество.
5. Всякая тварная природа имеет бытие от Бога.
6. Природа неизменна; изменяется только Богом.
7. Всякая природа ипостасна; равно природа всякой сущности ипостасна.
8. Природа сущности сама по себе неделима на ипостаси.
9. Если сущность лишится одной из своих ипостасей или приобретет другую ипостась, то бытие прежней сущности утрачивается и переходит в бытие новой сущности, утратившей или обретшей ипостась. При этом новая сущность обретает новые свойства, отличные от предыдущей.
10. Тварные сущности изменяемы, но их природы неизменны.
11. Природы сами собой не образуются, они сотворены Богом путем преобразования энергий. Божественные энергии преобразуются в энергии эфира; эфирные энергии – в энергии материи.
Бог есть совокупность энергий всех Его ипостасей (Е Слово, Е Св. Духа Е Отец). Если совокупность энергий
Преп. Иоанн Дамаскин. Источник знания. – с. 183.