Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
было действенным, сказать сложно, но «рецепт» с дёгтем был. Растапливали деготь и, глядя на него, читали такой заговор: «Как ты, дёготь, быстро таешь, а потом быстро застываешь, так бы и моя кривизна быстро сошла и на дёготь этот кривизна ушла. Ключ, замок, язык. Аминь! Аминь! Аминь!»
Обряд этот необходимо было повторить 40 раз подряд, причём каждый раз нужно было брать новый деготь, а старый закапывать в землю.
Благодаря своему чёрному цвету дёготь иногда приписывали демоническому миру. Им, как считалось, смазывали мётлы ведьмы, прежде чем отправиться на Лысую гору.
Широкое применение в народной обрядности получили деньги. Они представляли собой предмет обмена, дара, выкупа, платы, жертвы и использовались в семейных, календарных обрядах, в лечебной магии и в гадании.
Очень широко был распространён обычай «строительной жертвы». Для этого при строительстве дома под красный угол либо под все четыре угла клали деньги с приговорами типа: «Кладу в угол серебро, в дом на добро». Входя в новый дом, его «выкупали» у домовых, кидая по нему мелкие деньги с приговором: «Выкупаю хату не людьми, а деньгами». Делали это для того, чтобы в доме никто не умер. Клали серебряные деньги в качестве «строительной жертвы» и в детскую зыбку. Здесь стоит сделать одно важное уточнение к мироустроению в целом. Мир должен быть уравновешен! Всякое новое должно быть включено в поток смертей и рождений. Пространство любого поселения считается окончательно обжитым, «своим» только после появления в нём кладбища. «Строительная жертва» в данном случае выступает как дань Смерти и прообраз могилы, без которой мир будет неполноценным. Исходя из этих соображений, выстраивая свой Царский мир, казаки-характерники обязательно закладывали дань в виде относа – строительной жертвы туда, где её бы никто не мог найти. Обычно это был клад в количестве 40 серебряных монет. Так и в отношении новорождённого серебряная монета приравнивалась к некой дани для Смерти.
Использовались деньги в качестве жертвоприношения к стихиям. Собираясь летом первый раз купаться, бросали в воду деньги и просили у неё сохранить им жизнь. Убрав урожай, в землю клали монеты с приговором: «Господи Боже, даём тебе гроши, а ты нам урожай хороший». Закапывали деньги также под плодовыми деревьями. Чтобы вызвать к себе благорасположение домашних духов, обитающих в очаге, новобрачная при входе в дом мужа бросала в печь монеты.
Деньги служили средством получения благорасположения или помощи от «потусторонних» сил. Если духу, заведшему на бездорожье, пожертвовать деньги, то он выведет человека к дому. Переезжая на новое место, откупались от всего худого, что скопилось на старом месте. Для этого бросали деньги и говорили: «Все следы, все несчастья остаются позади, а мне, рабу Божьему (имя), счастливая дорога». Входя в новый дом, катили в красный угол серебряную монету со словами: «Катись в угол, серебро, в дом