Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение. Лгало… и Подлыгало…
Читать онлайн книгу.
невесте косу, сажали жениха и невесту за стол, укладывали и укрывали новобрачных в первую брачную ночь.
Образ обеспечения богатства и жизненной силы отмечен в родильных и крестильных обрядах. Например, повитуха укладывала новорождённого на шубу, «чтобы он был богат», роженица впервые кормила ребёнка грудью, сидя на шубе. Новорождённого впервые обмывали клочком белой шерсти. Окрещённого ребёнка клали в красном углу на кожухе, чтобы у него скот водился. На шкуре проходили также пострижины ребёнка. Чтобы обеспечить богатую жизнь, молодые независимо от времени года венчались в шубах. Невеста надевала под платье шерстяную юбку с той же целью.
Обряд на прибыль и на удачную торговлю
Отрезали у овцы кусок шерсти. Вымачивали его в свежем (ещё тёплом) коровьем молоке. Обтирали им своё лицо, ладони и ступни, при этом говорили: «Одно растёт, другое прибавляется! Одно морозу воли не даст, другим голод из гоняется. Пусть и моя деньга прибавляется, как скотине шерсть да молоко. Святых то заповедь! Аминь! Аминь! Аминь!» Говорили так трижды, пока обтирались. Молоко отдавали животным – собакам или кошкам, – чтобы съели. А шерсть сжигали. Обряд проводили трижды, пока луна в рост шла.
Шкура и кожух могли использоваться в качестве оберега. Следовало вывернуть тулуп мехом наружу в случае, если тебя начинает пугать нечистая сила. От проказ домового окуривали дом и двор медвежьей шерстью или обводили медведя вокруг дома. Шерстью медведя или волка окуривали больного испугом. При первом выгоне на пастбище скот прогоняли через вывернутую мехом вверх шубу. Старухи, надев вывернутую шубу, вырывали у коровы или овцы из стада клок шерсти и запихивали его в висячий замок, чтобы волки не трогали скотину.
* * *
Возвращаясь к сказанному выше, попробуем сделать несколько уточнений и дополнений к предназначению обряда в жизни наших предков в целом и в Спасе в частности. На вопрос, что же происходит в обряде, можно дать такой ответ: в обряде создаётся новая знаковость взамен прежней, изжившей себя по тем или иным причинам, обряд возвращает нас в Начало. То есть обряд призван сотворить новый мир, в котором будет обитать человек или сообщество в целом. А значит, в обряде творится и «новый» человек. Таким образом, обряд неразрывен с понятием «новой доли». Используя время, место, действие и предмет (либо же слово как выражение того же действия или предмета), производящий обряд творит себе новую долю взамен либо в дополнение к старой доле. В этом и состоит особая привлекательность обрядни, и эта особенность делает обряд столь живучим, несмотря на недоверчивое и даже пренебрежительное к нему отношение со стороны просвещённого люда. Ведь никто из нас, несмотря даже на три высших образования, не хочет быть обездоленным.
В традиционном сообществе совершение обрядов оправдывалось словами: «Так старые люди делали и нам велели». Казалось бы, такое оправдание лишено всякого содержания, но тем не менее это самое точное обоснование всякого обряда