Acht Schritte zum Glück - Neuausgabe. Geshe Kelsang Gyatso
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Zeile aus dem siebengliedrigen Gebet.
DARBRINGUNG
Um unserem Geist die nötige positive Energie zu geben, um zum Wohle aller Lebewesen die volle Erleuchtung zu erlangen, bringen wir der Versammlung der heiligen Wesen umfangreiche Gaben dar. Wir bringen nicht nur die Gaben dar, die wir auf unserem Altar aufgestellt haben, sondern nutzen unsere Imagination, um ihnen alle Objekte des Vergnügen aus dem ganzen Universum darzubringen, wie wunderschöne Gärten, Seen, Bäume und Berge sowie die Sonne, den Mond und die Sterne.
BEKENNTNIS
In der Gegenwart der großen Mitfühlenden, der Versammlung der Buddhas, bekennen wir mit einem Geist großen Bedauerns all die nichttugendhaften und negativen Handlungen, die wir in diesem Leben und in zahllosen vergangenen Leben angesammelt haben und versprechen, dass wir sie von nun an nicht wieder begehen werden. In dieser Weise reinigen wir unseren Geist von der Bürde negativen Karmas und beseitigen die Haupthindernisse spiritueller Entwicklung.
SICHERFREUEN
Sicherfreuen bedeutet, das Wohl, die Tugend und das Glück anderer zu schätzen und sich daran zu erfreuen. Erfreuen wir uns an den guten Eigenschaften anderer, so wird dies die Ursache dafür sein, selbst ähnliche Eigenschaften zu entwickeln. Indem wir alle Gefühle von Neid und Rivalität überwinden, sollten wir uns an den Tugenden aller Wesen erfreuen – derjenigen, die noch in Samsara sind und derjenigen, die den spirituellen Pfad zur Erleuchtung vollendet haben. All jene, die jetzt Buddhas sind, wanderten einst auf den leidvollen Pfaden Samsaras, so wie wir es jetzt tun. Doch aufgrund ihres großen Bemühens traten sie in den Bodhisattvapfad ein und erlangten die vollkommene Erleuchtung, indem sie durch all seine Stufen voranschritten. Aus der Tiefe unseres Herzens erfreuen wir uns an ihren tugendhaften Erlangungen und beten dafür, so zu werden wie sie.
INSTÄNDIGE BITTE AN DIE HEILIGEN WESEN, NICHT DAHINZUSCHEIDEN
Ohne spirituelle Meister, die Manifestationen von Buddhas Mitgefühl sind, um fühlende Wesen auf dem Pfad zur Befreiung zu führen, wäre diese Welt in spirituelle Dunkelheit gehüllt. Aus der Tiefe unseres Herzens bitten wir Buddhas Emanationen bei uns zu bleiben, bis Samsara endet.
UM DAS DREHEN DES DHARMA RADES BITTEN
Nachdem die Götter Brahma und Indra Buddha gebeten hatten, das Rad des Dharma zu drehen, lehrte Buddha viele Methoden, um die Krankheit der Verblendungen zu heilen, und diese führten zahllose Wesen zur Befreiung von Leiden. Um sicherzustellen, dass diese Lehren in dieser Welt bleiben, bitten wir die heiligen Wesen, den kostbaren Dharma zu lehren.
WIDMUNG
Am Ende jeder tugendhaften Handlung sollten wir die Verdienste, die wir erworben haben, dem ungetrübten und vollkommenen Glück aller Lebewesen widmen. Wenn wir unsere Verdienste nicht in dieser Weise widmen, können sie leicht durch Wut oder andere starke Verblendungen zerstört oder infolge der Erfüllung unserer eigensüchtigen Wünsche vergeudet werden. Indem wir jedoch unsere Verdienste unserer eigenen und der Erleuchtung anderer widmen, sichern wir sie und gewährleisten dadurch, dass sie sich nie erschöpfen. Insbesondere widmen wir alle unseren tugendhaften Handlungen, sowohl gegenwärtige als auch vergangene, sodass wir die Verwirklichungen der Acht Verse der Geistesschulung erlangen und somit das höchste Glück der vollen Erleuchtung.
Diese sieben Übungen werden «Glieder» genannt, weil sie unsere Meditation unterstützen, wie die Glieder unseren Körper unterstützen. Ohne die Glieder unseres Körpers können wir körperlich nicht viel ausrichten und in ähnlicher Weise können wir ohne die Glieder Verdienste anzusammeln und Negativität zu reinigen, in der Meditation nicht viel erreichen. Mit Übungen wie Verbeugung, Darbringung, inständige Bitte und Bitte sammeln wir Verdienste an. Die Übungen wie Sicherfreuen und Widmung vervielfachen Verdienste und die Übung des Bekenntnisses reinigt negatives Karma. Eine genaue Erläuterung der sieben Glieder findet sich im Buch Freudvoller Weg.
DAS MANDALA DARBRINGEN
Das Wort «Mandala» bedeutet in diesem Zusammenhang «Universum». Wenn wir den heiligen Wesen ein Mandala darbringen, bringen wir alles dar – das ganze Universum und alle Wesen, die darin leben. Da die Verdienste, die wir mit einer Darbringung erschaffen, der Natur dieser Darbringung entsprechen, verwandeln wir geistig das ganze Universum in ein Reines Land, von kostbaren Objekten erfüllt und von reinen Wesen bewohnt, anstatt ein gewöhnliches, unreines Universum darzubringen. Wir stellen uns vor, dass wir dieses reine Universum in unseren Händen halten und bringen es allen erleuchteten Wesen dar. In dieser Weise bringen wir alles dar, was wir besitzen oder uns wünschen könnten. Mandalas darzubringen ist sehr kraftvoll und wenn wir uns Glück und spirituelle Erlangungen wünschen, sollten wir jeden Tag ein Mandala darbringen. Eine genauere Erläuterung der Mandala Darbringung findet sich im Buch Führer ins Dakiniland.
DIE HEILIGEN WESEN UM IHRE SEGNUNGEN BITTEN
UM SEGNUNGEN BITTEN
Das tibetische Wort für Segnung ist «jin gyi lob», was wörtlich «umwandeln» bedeutet. Wenn wir um Segnungen bitten, bitten wir darum, unseren Geist von einem nichttugendhaften Zustand in einen tugendhaften Zustand umzuwandeln und von einem unglücklichen Zustand in einen glücklichen Zustand. Das Wichtigste ist, dass wir unseren Geist in den Geist eines erleuchteten Wesens umwandeln, und deshalb bitten wir die heiligen Wesen, unseren Geist zu segnen, damit wir die Verwirklichungen der Stufen des Pfades zur Erleuchtung erlangen mögen. Deshalb rezitieren wir das Gebet der Stufen des Pfades, während wir uns auf seine Bedeutung konzentrieren.
SEGNUNGEN EMPFANGEN
Nun stellen wir uns vor, dass die heiligen Wesen aufgrund unserer tiefempfundenen Bitten ihre Segnungen gewähren, die in Form von Licht und Nektar aus ihren Herzen herabströmen. Diese treten in unseren Körper und Geist ein, befrieden unsere Negativität und Hindernisse und lassen unsere Verdienste, unsere Lebensspanne, unseren inneren Frieden und unsere Dharma Verwirklichungen anwachsen. Über diese Erfahrung meditieren wir eine Weile.
Nachdem wir die Segnungen aller heiligen Wesen erhalten haben, stellen wir uns vor, dass alle heiligen Wesen, die Guru Buddha Shakyamuni umgeben, zu Licht schmelzen und sich in ihm sammeln. Er wiederum löst sich in Buddha Amitabha in seinem Herzen auf, der zu unserem Scheitel kommt. Wir verbeugen uns geistig vor unserem spirituellen Meister im Aspekt Buddha Amitabhas auf unserem Scheitel, bringen ihm ein kurzes Mandala dar und beten zu ihm, indem wir die Acht Verse der Geistesschulung rezitieren:
Mit der Absicht, das endgültige, höchste Ziel zu erreichen,
Das selbst das wunscherfüllende Juwel übertrifft,
Möge ich ohne Unterlass
Alle Lebewesen schätzen.
Wann immer ich mit anderen zusammen bin,
Möge ich mich selbst als den Geringsten von allen sehen
Und mit einer reinen Absicht
Möge ich andere über alles schätzen.
Während all meiner Handlungen untersuche ich mein Geisteskontinuum
Und sobald sich eine Verblendung der Selbstwertschätzung entwickelt,
Aufgrund derer ich mich oder andere sich unangemessen verhalten würden,
Möge ich ihr entschieden gegenübertreten und sie abwenden.
Wann immer ich bedauernswerte Wesen sehe,
Auf denen Böses und schweres Leiden lastet,
Möge ich sie schätzen,
Als ob ich einen seltenen und kostbaren Schatz gefunden hätte.
Sogar wenn jemand, dem ich geholfen
Und in den ich große Hoffnungen gesetzt habe,
Mir absichtlich Schaden zufügt,
Möge ich ihn oder sie als meinen heiligen spirituellen Meister sehen.
Wenn andere mich aus Neid oder Wut
Verletzen