Современное образование: необходимость или пустая трата времени?. Николай Азаренко
Читать онлайн книгу.
на том, что главным источником знаний должна быть книга. А само обучение осуществлялось путём впитывания учениками в себя чужого духа и чужих трудов, которые должны были пробуждать их собственный дух к совершенству и воспитывать в детях идеал человека. По-простому это можно назвать «неогуманизмом», который выражался в заучивании фактов, изложенных в учебниках. Именно такая же система преподавания применяется в большинстве школ мира.
Однако тут есть важный нюанс: прусская методика образования была создана для борьбы с послевоенным распространением французской культуры среди населения Пруссии. Поэтому система внедрения чужих трудов была крайне актуальна. Тем более, что в тот момент имел место очень большой дефицит подготовленных учителей, поэтому источником знаний действительно могла выступать исключительно книга. Также в конце 18-го и начале 19-го веков книга являлась настолько же малодоступным для отдельного человека инструментом, как сегодня реактивный самолет. Поэтому неудивительно, что главной задачей тогдашнего педагога было передать те знания, которые написаны в учебнике, а не обучить чему-либо самостоятельно. Ну и, в конце концов, в те времена акцент прусского образования делался на изучении родных и античных языков, овладении культурным наследием Древней Греции и Древнего Рима, а без книги в данных дисциплинах точно не обойтись. Конечно, в школах преподавались и другие науки, такие как математика, история и естествознание, а впоследствии происходило расширение всестороннего воспитания личности за счёт учебных курсов на основе достижений тогдашней современной науки. Но всё равно: базовая нагрузка знаний была значительно ниже сегодняшней школьной программы.
Стоит отметить и тот факт, что создатели образовательной реформы в Пруссии стремились к тому, чтобы научить людей быть самостоятельной личностью, творцом своего мира, автономным, свободным человеком с полными правами. Во времена массовой безграмотности именно изучение языков и культуры, а также математики и некоторых других наук, должно было воспитывать в человеке стремление к самоопределению, а не к приспосабливанию к тому миру, в котором они находились. И для этого реформисты стремились пробудить способность к спонтанности и абстрактному мышлению, – чтобы человек в непредусмотренной ситуации мог выбрать наиболее разумный вариант, а не самый простой. Поэтому создавалось не материальное, а формальное образование, не имеющее практической ценности.
В те времена люди жили в достаточно узком мире, и редко кто выезжал за пределы своего города или региона. Также информация распространялась достаточно ограниченно, а развитие цивилизации являлось процессом весьма медленным и то, что было вчера, оставалось актуальным завтра. Оттого необходимость в подготовке теоретиков была вполне оправданной для тогдашнего общества. Но в современную эпоху, когда ещё вчера значимые знания за одну ночь превращаются в устаревшую информацию, специалисты, получающие формальное обучение, являются