ВНЕ СФЕРЫ РАЗУМНОГО СОМНЕНИЯ. Истина иудаизма. Факты и свидетельства. Шмуэль Вальдман
Читать онлайн книгу.
в книгах, упомянутых в примечании).
Павел утверждал, что Иисус являлся ему несколько раз, сделал первым учеником и поручил распространять веру в него в массах. Он начал пропагандировать, что Иисус – бог, что испугало его настоящих учеников (не говоря обо всем народе), и никто из них в это не поверил. Когда Павел увидел, что среди евреев не достигает успеха, он обратился к неевреям (Послание к Коринфянам I, 9:20—22; Галатам, 2:6—10).
Другие народы в то время поклонялись идолам и проецировали свои человеческие, в том числе аморальные, качества на богов. Многие люди тогда испытывали в них разочарование и искали чего-то нового, более удовлетворительного. Неевреи жили рядом с евреями и хотели такой религии, как у евреев, но без трудностей соблюдения законов. Так и сделал Павел, он проповедовал монотеизм без особых обязательств.
Это была идея, время которой пришло, поэтому она быстро распространялась. Вначале Павел терпел неудачи и с неевреями, которые считали, что быть христианином означает делать обрезание и исполнять другие законы. Но Павел был сметливым и блестящим оратором. Для главного идеолога и основателя христианского вероучения характерна неразборчивость в средствах и обман, возведенный в добродетель. Он пишет (Первое Послание к Коринфянам, 9:19—22): «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Б-гом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем…».
В Деяниях (15) Павел объявляет о частном пророчестве, в котором Иисус отменил обрезание и (чему уже совсем не поверили настоящие ученики Иисуса) необходимость соблюдения всех законов Торы. Но зато это привлекло много клиентов из других народов. Большинство христианских праздников основано на языческих, и ритуалы базируются на языческих ритуалах. Павел украл истории язычников об их богах и ритуалах из мифов соседей-язычников20 и приписал их своему мессии-богу, чтобы сделать свою религию более знакомой и привлекательной для нееврейских покровителей.
Можно еще много говорить о сфабрикованной религии Павла. Томас Джефферсон назвал его: «первый фальсификатор учений»21. В сущности, Павел трансформировал предполагаемого еврейского Мессию в нового христианского бога.
Христианство Павла, дружески обращенное к неевреям, достигло популярности только на пике преследований евреев. Секта его учеников, которая состояла, в основном, из неграмотных евреев и частично местных бывших язычников, начала открещиваться от еврейства, чтобы спастись от гонений. После 70-го года, когда римляне разрушили Иерусалимский Храм, они стали с особенной радостью обращаться к христианству Павла, а изначальные еврейские последователи Христа были убиты или отправлены в изгнание.
Все же Павел
В знаменитой книге о языческих ритуалах «Золотая ветвь» (гл. 34), Дж. Фрезер описывает культ бога Аттиса, которому поклонялись в то время на Ближнем Востоке. Просто поразительно, насколько все это почти идентично историям, которые Павел рассказывал об уже умершем герое христианства. Это слишком большое сходство, чтобы считать его совпадением. Смотри об этом также в книге
The Mississippi Valley Historical Review, vol. XXX, No.2, Sept. 1943.