Ложная демократия. Новая аристократия. Р.А.А.
Читать онлайн книгу.
у него появлялась возможность передавать желательные блага. Из-за своей силы оно также могло делать что-то нежелательное для других. Таким образом, именно сильное существо, совершая деяния для себя, неявным образом формировало зачатки власти и подготавливало для себе подобных место вождя племени.
Общность и его основа в виде альтруизма увеличили вероятность выживания племени, однако то же самое сделал и феномен власти. Сильный вождь – а другого в те времена быть не могло – не просто отдавал приказы и забирал что-то у более слабых индивидов, но также обеспечивал целостность племени. Устранение сильного вождя из племени – этой жизненно важной силы для общности – сразу привело бы к конкуренции эгоистических посредственных особей, что разделило бы общность на части, породив небольшие племена, явно уступающие по силе племени изначальному. Именно власть сильного вождя была сдерживающим механизмом чужого эгоизма, ибо для формирования хотя бы двух маленьких племен необходимо было ее устранить, что людям без выдающихся качеств было не под силу. Тем самым факт отнятия ресурсов и отдачи приказов в племени можно рассматривать как плату за силу, за направление и управление, которые позволяли существовать большей общности и, следовательно, большему количеству существ. О каком неравенстве или несправедливости в таком случае могла идти речь, когда их отсутствие означало уменьшение вероятности выживания?
Факт построения иерархичности в племенном обществе с одинаковой окружающей средой показывает не только неравенство существ от рождения, но и наличие необходимых для управления качеств только у отдельных особей. К таким качествам можно отнести: решительность, понимание причин и следствий чужих деяний, способность манипулировать людьми так, чтобы они действовали заранее предположенным образом, умение объединения людей вокруг самого себя, понимание общей картины происходящих событий и подобные. В основном эти качества в племенном обществе были у наиболее развитых в физическом плане созданий. Тем не менее нельзя исключать ситуации, когда наиболее сильный человек в свое время был наиболее тупым или несправедливым среди всех своих сородичей. Но такой индивид никогда не смог бы удержаться во главе племени, ибо на помощь его конкурентам пришла бы хитрость, разум или некие договоренности, противостоять которым такой человек не смог бы. Поэтому не только физическая сила, но и необходимые для управления качества разума и характера были отличительными чертами вождя племени.
Указанные качества могли спонтанно возникать у разных людей или передаваться по наследственности после своего возникновения в виде соответствующих предрасположенностей, которые проявляли себя по мере взросления особей и их воспитания. Так или иначе, но сам факт неравенства и становления во главе примитивной иерархии определенных людей указывает на разделение человеческой